|
日本学习中国书法成就最高的年代，则为平安时期，名家有“平安三笔”及“日本三迹”之称。初期“平安三笔”为：空海、嵯峨天皇、橘逸势；中期“日本三迹”是：小野道风、藤原佐理、藤原行成；尤其是初期的“平安三笔”，绝对是纯正的唐人法度。“三笔”之空海，不仅佛学修养高，书法也写得好。入唐前，受奈良时代晋唐书风的熏陶。其中，《风信帖》是空海致最澄三通信札并为一卷的总称，也是空海回日本后最重要的书法代表作。释文：忽惠书札，深以慰情。香等以三日来也，从三日起首至九日，一期可终。十日拂晨将参入，愿留意相待，是所望。山城石川两大德，深渴仰望申意也。仁王经等，备讲师将去未还。后日亲将去奉呈。莫责、莫责也。因还人，不具。沙门遍照状上。九月五日止观座主，法师谨空。
释文：风信云书，自天翔临。披之阅之，如揭云雾。兼惠止观妙门，顶戴供养。不知攸厝，已冷，伏惟法体何如。空海推常，拟随命跻攀彼岭。限以少愿，不能东西。今思与我金兰及室山集会一处，量商（商量）佛法大事因缘。共建法幢，报佛恩德。望不惮烦劳，踅降赴此院，此所望，所望！念念不具，释空海状上。九月十一日东岭金兰，法前。谨空。释文：忽披枉书，已销陶尔。御香两褁，及左卫士督尊书状，并谨领讫。迫以法仪，暂阙谈披，过此法期披云。因还信奉此，不具。释遍照状上。空海的“大师流”书法作品中，还有楷、行、草三种书体交织成趣的《益田池碑铭断简》。释文：爰始，天地人池，洒霑功似（其二）。前尧后禹， 虑厚恤人。智略广运，慈悲且仁。机事不测，成功若： 若神。润物。 嵯峨天皇的时代，是日本历史上有名的弘仁时代。在这个时代里，中国文化备受推崇。而嵯峨天皇也作为“三笔”的成员，在日本书法史上占据了主要的地位。释文：……竟三种净戒，开三因于初发。但光定宿民因多幸，得遇胜缘。弃妄寻真，精祈戒品。庶使无上佛种，借此敷荣。尘劳稠林，因兹殄灭今契。弘仁十四年四月十四日，于比叡峰延历寺一乘止观院，受菩萨大戒伏愿众圣慈悲拔济谨，和南疏弘仁十四年四月十四日受菩萨戒比丘光定谨疏，现在传戒师前入唐法比叡山延历寺天台法华宗付法传灯满位僧义真……释文：哭澄上人。吁嗟，双树下，摄化契如如。惠远名，犹驻公业已虚。草深新庙塔，松掩旧禅居。灯焰残空座，香烟续像炉。苍生桥梁少，缁侣律仪疏。法体何久住，尘心伤有余。释文：虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪丽楚王琴。广殿轻香发，高台晚次吟。汾河应擢秀，谁肯访山阴。 橘逸势，“橘秀才”，是左大臣橘诸兄的曾孙。书法唯有《伊都内亲王愿文》是公认的传世代表作，书法端庄豪迈、遒劲雄浑。释文：菩萨戒弟子从五位下藤原朝臣平子稽首和南，奉纳山阶寺东院西堂香灯读经科事。侧闻：惟父惟母，慈之悲之者，彼无上大觉。为津为梁，提之济之者，此无价菩提。故有补陀宝岩，非庄严而真严。姑哩仙崛，是妙说而浩说。是以，归仰者无爱憎而普度。尊敬者混善恶而成矜，大哉大悲，难得议称者矣。伏惟……小野道风其书风靡一世，走红醍醐、村上、朱雀三朝。他一方面学习王羲之书法的构筑美，一方面运用蜿蜒丰润的笔致及重笔和淡墨的参差变化，格调高古，富有节奏感。释文：《春日山居》古洞春来对碧湾，茶烟日暮与云闲。山成向背斜阳里，水似回流迅濑间。草色雪晴初布护，鸟声露暖渐绵峦。谁知圮上独游客，疑是留侯授履还。释文：《寻春花》见说林花处处开，晨兴并马共寻来。青丝縿出陶门柳，白玉装成庚岭梅。香迸宜张双袖受，花勾偷折一枝回。翻嫌春鸟欺游客，空劝提壶不劝杯。小野道风开创的和样书风，经藤原佐理的继承与发扬，草书的线条更加洗练柔润且富有弹性，假名般的连绵游丝的笔法穿梭其间，更显生动。格外生动且变化莫测。释文：国申文。去月内可弁申者，依先后相违不能加奉，还可为懈怠之端也。令赐奏幸也，幸也。抑下官之营，残日且一两日许也。于今未补缀一事之际，从殿边传承。犹有不许之气，颇似谗说欤！就中大飨未毕，早以退出，其后无心参觐。然则入内之间，不令必供奉女车乎？纵有触秽，纵有身病，非可称故障之事，今临此节可见人心者也。云云……作为“三迹”中的一员，藤原行成的书法被称之为“权迹”。他为日本诸多名胜题写了匾额，也写了大量的佛事供养愿文、屏风色纸等。释文：……夜先归之作兼呈裴员外。促席留欢日未曛，远坊思归（归思）已纷纷。无妨接（按）辔行乘月，何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石摇（榴）裙。到……释文：……芬芳染唇，而后知中肠之已饱；气力补性，而后期上寿之难终。谷水洗衣汲下流得上寿者，三十余家地血和味。饵日精驻年颜（者五百个岁）……
|
