 读书是教师的生存必需，更是教师生命成长的必需。可是很多老师都有这样的感受：自己读了很多书，却未见有多大的长进。这是为什么呢？陶继新老师在他的《做一个幸福的教师》一书中指出，问题的关键是读书走向。他主张“取法乎上”。 古人说“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”如果阅读高品位的作品的话，我们得到的仅仅是“中”；如果在“中”的层面阅读的话，我们得到的只是“下”。我们很多的老师，或者说当今不少中国人，所读的书是在“中”或者“下”的层面的。我们现在报刊、图书、网络等文化知识信息载体林林总总，斑斓多彩，自然也就有了上下之别、优劣之分。但往往因为泥沙俱下、鱼龙混杂，我们很多时候不会取舍或不知取舍，便随意取来，结果就出现了“取法乎中”甚至是“取法乎下”的阅读现象。“近墨者黑”，如果阅读的是三流“下”品，不仅不会提高，而且还会对你既有的文化系统产生负面作用。如果我们直奔上层的话，就会向大师汲取智慧与思想，与大师进行心灵对话，就能够以一当十，一天的所得，抵得上十天甚至更多天的阅读。这种高效率的的阅读就是“取法乎上”的阅读，只有它才能真正拓宽你生命的维度。  所以，陶老师主张“取法乎上”地读书。那么，什么是“上”呢？他认为，“上”就是古今中外经典。什么是经典呢？就是经由时间的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心灵层面的、他所挥之不去的、能不断引领人的生命成长的精神产品。   中国经典是一个丰富的宝库，为我们“取法乎上”的阅读提供了特别好的资源和载体。孔子是儒家的创始人，他的很多教育思想，经历了2500年之后，依然辉光不减。就是2008年北京奥运会的迎宾用语，也是用了《论语》中的五句话——“有朋自远方来，不亦乐乎”、“礼之用，和为贵”、“德不孤，必有邻”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”。我们用论语中的五句话作为接纳世界各方朋友的迎宾用语，正彰显了孔子思想的魅力。而最能代表孔子思想的，当然是《论语》。《论语》不但昭示着儒家的思想，还是一部教育经典。像“有教无类”、“因材施教”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”等等，过时了吗？没有。它对我们当今的教育教学起着重要的引导作用。所以，陶老师建议老师们每天拿出一点时间来背诵《论语》。陶老师49岁时从《论语》中选出85%以上的篇章背诵。通过背诵，他对以前很多并不理解的内容方才有所感悟，孔子的哲学思想、教育思想开始清晰地叠印在他的脑海里。陶老师说，背诵几乎改变了他的人生，不单单是改变了他的话语方式、思维走向，而且还提升了他的思想境界，使他步入一种心灵安适的境界之中。这就是化，什么叫作“文化”？就是以文化人。特别是经典文化之“化”，更会产生神奇功效。所以，中国经典该“诵”“读”结合。无论对老师还是学生来说，背诵经典，就是在为一生的文化成长奠基。 值得背诵的经典还有老子的《道德经》。老子是道家的创始人。一部《道德经》只有五千言，它和儒家的思想咱辉映，成为中国经典文化的特殊景观。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等言高旨远，“道法自然”堪称人生的最高境界。德国的老黑格尔就特别佩服老子。我们如果能把《道德经》背诵下来，就会走进“众妙之门”。 陶继新老师还主张老师们学学佛学，特别是《心经》、《金刚经》等经典作品。这不是迷信。它们是哲学，博大精深。苏东坡之所以在最得意的时候和最失意的时候，都能够保持一种乐而忘怀的精神，就是得了儒、释、道三家之精妙。 是不是只看中国古代的经典呢？当然不是。比如说《鲁迅全集》、李敖的《北京法源寺》、傅佩荣的《心灵导师》等也称得上经典。 二、外国经典——广博多览 我们要培养有国际情怀的孩子，能适应未来挑战的国际人，那么就要学会瞭望世界。应该从哪些方面去了解世界呢？阅读外国的经典作品当然是一条很好的途径。莎士比亚是世界级的语言大师，《莎士比亚》中的每一句话都是诗意流淌，他把高层次的文化审美体验贯穿其中，真是美不胜收。所以陶继新老师主张大家读《莎士比亚全集》。另有列夫托尔斯泰这个世界大文豪，他的《战争与和平》中所写的生活场景、战争场景等，或大气磅礴，或如小溪流水一样自然流泻，甚至他的议论都具有特殊的魅力。一段、几段，一页、几页，读起来就像一个大思想家、大文学家，在向你诉说思想，向你进行审美描述。 陶老师还提到日本作家写的书《水知道答案》、《右脑革命》都堪称经典，值得阅读。 读书之要，除了“取法乎上”之外，还要“功夫在诗外”，就是要读教育之外的书。如果只读教育的书，就会“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，就会在这个教育怪圈里面转不出来。从更大的范畴讲，教育只是文化的一个分支，只要把教育之外的经典了解了，再看教育，就会有“横看成岭侧成峰”的感觉。因为你会站在一个更高的文化视点上来看教育了，这就是文化的穿透力。这样的话，我们看教育、看人生，甚至自我反观就大不一样了。 |
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