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《易经》阅读笔记19-临卦 第十九卦 临卦 地泽临卦 本卦的卦象是上卦坤为地，下卦兑为泽，为地居泽上之表象。泽上有地，地居高临下，喻示尊者监临卑者。临的本意为从高视下，引申为监视，特指上级监视下极；再转义为治理。本卦讲述的就是如何治理民众的一些问题。 临卦的卦辞几乎和乾卦的卦辞一模一样，元、亨、利、贞四个字全部都到齐了。在六十四卦中，只有临卦与乾卦有如此好的兆头。但与乾卦不同的地方，临卦多了一句“至于八月有凶”。为什么到了八月会有凶险呢？因为大自然的法则是：春生、夏长、秋杀、冬藏。八月正是秋天肃杀之气旺盛的时候，摧残生机，草木凋零。将此引用于人事上，寓意着苛虐之道。正道而行、以德临人，这应该是统御民众的总原则。假如以威压人、以暴虐民，民众口服而心不服，这绝非长治久安之道，因此必有凶险。（'八月有凶’详细解释参见卦辞的注释） 临卦由上面四个阴爻与下面的两个阳爻组成，两个阳爻处于下方，象征着阳气已生、逐渐增长。而临卦的下卦为兑，有愉悦之意，上卦为坤，有顺从之意，因此临卦象征着在阳生之时，万物都欣欣向荣，生机勃勃，顺从天时而生长。说明了阳道亨通、人心和附、上下志同道合的局面已经形成。 另外，临卦的卦象是，坤土广大无边而在上，沼泽绵延不尽而在下。此景被定义为带有一种君临、来临、光临、降临的含意，并由此引申为居高临下的领导与统治。“临”的意思就是以上临下、以尊临卑、以君临民，换句话说就是如何统治民众。在除弊治乱完成以后，就面临着如何统治民众的问题，所以蛊卦之后就是临卦。 临卦以大临小，以上临下，以刚临柔，亨通是必然的，不存在什么问题。但是临卦中二阳浸盛，极容易骄溢放肆，所以必须谨守正道才能保证亨通。 对于如何君临天下，怎样去统领众人，本卦有五大教诲： 一是“咸临”，大事当前，应该以自己的德行去感化他人，用诚信去感召他人，这样事情才能成功； 二是“甘临”，大事当前，如果你以甜言蜜语以及和悦的态度作为诱饵，去沽名钓誉，一定不利。如果你认识到这种行为的危险性，慎戒于此，那还可以避免灾祸； 三是“至临”，大事当前，一定要亲自参与处理，如此才能团结大家，这样做就不会有灾祸； 四是“知临”，要知人善任，处事要未雨绸缪，这样以智慧来处理事情，必然无碍； 五是“敦临”，有宽厚包容之心，于事于人不过分苛求，这样反而会促使事情的成功。 如果说随卦是专门评论如何选择、追随明主或上司的，那么临卦则是探究如何管理与统治的了。对此，临卦强调管理者一定要道德高尚，应以高尚的人格感召，以威信维持纪律，恩威并用，选拔贤能，严于律己，宽以待人，使得贤人能人“人人心悦诚服”，上下融洽，如此才能成就大事。 ——临卦表现了元始、亨美、弘大、贞正的品德和含蕴。监临管理者的智慧是：知人者知自知之明。老子有言：“善用人为之下，是谓不争之德，是谓用人之力。”善于用人并甘居人下，就具备了不争之德，这是用人最有效的方法。 初九——咸临，贞吉。（感化，初九以刚感化柔即六四，既贞又吉）； 九二——咸临，吉，无不利。（感悦，九二刚和六五柔都得位得中，相互感悦，优势互补，吉）； 六三——甘临，无攸利。既忧之，无咎。（六三是下卦的上爻，不中，阴居阳位为不正，不中又不正，故无德，只好靠花言巧语去'临’，无咎）； 六四——至临，无咎。（亲临，俯察下情，亲临民众，无咎） 六五——知临，大君之宜，吉。（智临，不是以莅临、以势临、以权临，而是以智临，即用智慧去启发人、感化人，讲究艺术和策略，最好，吉）； 上六——敦临，吉，无咎。（敦厚监临，以温柔敦厚之道监临治民，敦厚诚实之意发自于内心，吉，无咎） 卦辞：临1：元、亨、利、贞。至于八月有凶2。 译文：临卦象征以上临下：元始、亨通、有利、贞正。到了八月，可能有凶险。 *注释——临1：卦名，居高临下之意。本卦为异卦相叠，上卦坤为地，为堤岸；下卦兑为泽。堤岸高出大泽，大泽溶于大地，比喻君王亲临天下，包容万民，治国安邦。至于八月有凶2：易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛七月，至第八个月则消退让位。 天道如此，国运人事亦如此，盛衰有期，兴代不已。在易卦看来，元亨之贞，至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的规律。“八月有凶”，这是从“十二消息卦”上来讲，（阴阳二气各盛六个月，阳盛从2月到7月；阴盛从8月到次年1月。阳盛至7月，到了8月则阳消阴起。盛势不可能永久，阳刚不可能常盛，“八月有凶”是指到了八月，是阳气盛该转到阴气盛的时候了，即到了阳气盛极而衰的八月以后，又将出现逐渐消退的局面，告诫人们在眼前'元亨利贞’的大好形势下，要警惕'妖雾重来’的可能），临卦处在天寒地冻的腊月（农历十二月，小寒、大寒），但阳气长（从冬月开始，冬至一阳升），阴气消，已升至二阳位，而至八月（七月是天地否卦，一半阳、一半阴，而到了八月是风地观卦，只剩下二阳，阴气开始盛长于阳气），又是阳消阴长，只剩下二阳，即将消尽了。故曰“八月有凶”。 《彖》曰：临，刚浸而长1，说而顺，刚中而应2。大“亨”以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。 *注释——刚浸而长1：浸，渐，即逐步发展之意。刚浸而长，此以初九、九二之爻象为据，初九阳爻为刚，渐次伸长，而致于第二位，像阳刚之气渐渐生长，君子之道逐步得势。刚中而应2：《彖传》认为九二阳爻性刚，居下卦中位，是谓刚中，六五阴爻性柔，居上卦中位，与九二阳爻同处中位，是同位之爻相互应合。 译文：《彖传》说：临，就是说阳气渐生渐长，渐渐居临于上。下卦为兑为悦，上卦为坤为顺，喻指秉性和平，态度温顺。九二为阳爻，居下卦中位，六五为阴爻，居上卦中位，两同位爻互相应和。这种卦象综合起来表现了临卦弘大、亨美、贞正的品德和含蕴，也体现了天的原则。至于说“到了八月，可能有凶险”，因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛。 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 译文：泽上有地，地居高临下，这是临卦的卦象。君子由此会受到启发，费尽心思的教化万民，并以其无边无际的盛德保护人民。 解读：临卦上为坤为地，下为兑为泽，地高而泽卑，是以上临下之象，象征领导者统御民众。君子观此象应该想到，不仅要教民，还要思民，要恩德如泽，其深无穷；不仅要保民，还要容民，要度量如地，其大无疆，这才是统御之道。土象征领导者，水象征民众。土在水上，以上临下，但是土和水总是互相浸润而亲密无间的，领导者也应该以德亲民。如果处置不当，激起怒涛，就有冲垮土岸的危险了。 初九：咸临，贞吉。 译文：以感化的方法统御民众，坚持正道可获吉祥（贞吉或译为：贞正又吉祥）。 《象》曰：咸临贞吉。志行正也。 译文：以感化的方法统御民众，坚持正道可获吉祥，说明初九的思想行为端正。 解读：别的卦初爻与上爻不讲得位失位，而以初终之义为重，临卦则以初得位居正为重。临卦初九处在阳长之时，又得位居正，与得位居正的六四相应，所以“贞吉”。初九不仅自己的势位面临六四，它临六四，更由于它与六四是阴阳相感的关系，它以德感六四，不以势逼六四，六四愿意被它所临，这样的临叫“感临”。感临得贞吉是必然的。“贞吉”在《周易》里有两种含义，“贞吉”在这里是并列关系，意思是既贞又吉。初九阳爻居阳位，其位得正，又与六四正应，是又正又吉。 九二：咸临，吉，无不利。 译文：以感化的方法统御民众，会得到吉祥，无所不利。 《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。译文：以感化的方法统御民众，会得到吉祥，无所不利，因为这时民众还没有顺从命令。 解读：当民众尚有疑虑，以感化的方式收拢人心是非常必要的，这样的道理，对于新上任的领导层人员，还没有形成自己的威信，必然面临着下属的观望与质疑，面对这种情况，可以借鉴感化的方式协调好与群众的关系。 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 译文：靠花言巧语去领导群众，没有什么好处，必然无所利。但是，如果已经知道忧惧觉悟而改正，就没有什么危害了。 《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 译文：靠花言巧语去领导群众，因为六三居位不当。但是，如果已经知道忧惧觉悟而改正，危害就不会长久了。 解读：用花言巧语骗取民众的支持，这叫做“甘临”。屡次自食其言，必然丧失威信，招来怨恨，当然有百害而无一利。六三阴居阳位，不中不正，上午正应，下乘二阳，《象传》说他“位不当也”，是说其居位不当，心术不正。六三又在兑之上，为悦之极，故一味的以甘言欺骗的手段取悦民众。如果六三能知危而忧，改弦易辙，还是可以挽回影响的。所以爻辞说“既忧之，无咎。” 六四：至临，无咎。 译文：亲自督导监临，没有害处。 《象》曰：至临，无咎，位当也。 译文：亲自督导监临，没有害处，因为六四以阴居阴，居位得当。 解读：亲自亲临民众，与群众打成一片，没有害处。 六五：知临，大君之宜，吉。 译文：以聪明才智去督导监临民众，这是伟大君主最适宜的统御（领导）之道。 《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 译文：伟大君主最适宜的统御之道，说的就是中庸之道。 解读：临卦的卦主是六五爻。六五以柔居尊位，而又得中，下与九二阴阳相应，可见他能够中道而行，善于虚心任用刚健有为的能臣，辅助自己君临天下，这正是“大君”的明智之处。六四指出统御民众要亲临现场，叫做“至临”，可以“无咎”而已。而真正聪明睿智的大君的统御之术是“知（智）临”，这才是可以得“吉”的“大君之宜”。领导者如果事事亲临，难免分身乏术，疲于奔命，穷于应付，这样也不利于最大限度地调动群众的积极性。领导者应该选贤任能，适当授权，以众智为己智，善于借助众人的智慧以临天下，这才是以智慧临下的“知临”，是最明智的监临。既不事必躬亲，又不脱离民众，这才是无过无不及的“中道”。 上六：敦临，吉，无咎。 译文：以温柔敦厚之道监临治民，吉祥，没有咎害。 《象》曰：敦临之吉，志在内也。 译文：以温柔敦厚之道监临治民，敦厚诚实之意发自于内心。 解读：上六以阴柔之质处于本卦的上体坤之极，天高地厚，上六恰好具有君子敦厚之象。临卦的核心思想是为临人、治人者着想，实质上是统御之术。统御民众要心存厚道。居于高位者，拥有绝对的权势，容易刚愎自用，用暴政以待民，其恶果是祸不旋踵的。所以本爻强调居位在最上者，必须心存敦厚之心以临民，只有这样才能免除卦辞所警告的“至于八月有凶”。值得注意的是，“敦临”和“甘临”有本质上的区别。“甘临”是口头上虚伪的花言巧语，那是骗不了民众的；“敦临”是内心真诚的敦厚仁惠，是“志在内也”。 ——***南京教学点、南京三易元文化传播 |
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