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赠衡岳僧
怀素
祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。 与其费心理解一首诗，不如先远离它，先去理解这个诗人。怀素很多人是熟悉的，是一个书法大家，被称为“草圣，和张旭齐名”，也是一个出家僧人。作为一个出家僧人，且看其同时代的僧人。南岳怀让禅师的生卒年是——677～744年，马祖道一禅师的生卒年是709-788年。青原行思（671～740年），石头希迁禅师（700～790年）。我们可以看到怀素所在的时代，正是六祖慧能以后，座下两系，南岳怀让一系和青原行思一系最盛的时候，两系分别出了让禅宗兴盛的人物，马祖道一和石头希迁。这个时代，禅宗可谓法门龙象辈出，极为精彩。当时参禅的人，往来江西和湖南两地。禅门相传，江湖乃江西、湖南之意，因唐时参禅的僧众，不到江西马祖处，便到湖南石头处，往来憧憧，都凑集在二大师之门，故便称谓江湖僧众。赞宁在《宋高僧传》中曾称：“自江西主大寂、湖南主石头，往来憧憧。不见二大士，为无知矣。”怀素学习书法的过程，可谓是自学成才。767年，向书法家徐浩学习笔法，后遇、张旭的弟子邬彤，并引以为师。邬彤把张芝临池之妙、张旭的草书神鬼莫测，以及王献之的书法，都一一讲解给了怀素；离别之时，邬彤又将作字之法，一个“悟”字教给怀素。772年拜会颜真卿， 颜真卿把“十二笔意”即“平谓横、直谓纵、均谓间、密谓际”等传授给了怀素。这是怀素的基本师承。
我们谈怀素的诗，和诗相关的就是在乾元二年（759年），怀素正值弱冠之年，慕名前往李白处求诗。两个人性情相近，李白爱其才，还为他写下《草书歌行》。草书歌行八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。李白的书法，也是一流的，而他夸人的本事，是超一流的。所以怀素的草圣之名，得李白的三分夸赞之功。
和怀素同时代的诗人，李白一出来，我们就知道这就是盛唐啊！我们就会想到杜甫，想到王维这些顶级诗人了。
所以，怀素的诗和这些顶级诗人相比，还是有一定距离的。唐宝应元年（762年），怀素他由零陵出发，作万里之行，求师访友，经衡阳、客潭州。这是南岳25岁时候的故事。唐大历三年（768年）春，31岁时，怀素“遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公”，在衡阳与同舟北上的王邕等共游山水。这两次与南岳衡山的缘分，或许与今天要解的这首诗有关。
苦笋帖·内容——“苦笋及茗异常佳，乃可迳来。怀素白。”这里形容祝融峰之高，向远处看去，只看到直入云端的寒峰。云水，白云与山川之间的流水。云水，也做云游解。踏遍千山万水，求的是什么呢？昭丘，就是阳光下明亮的山峰。昭丘也是春秋楚昭王的墓，在湖北省当阳县东南。几万重，形容登高望远，可以看到无穷的山川，水流，白云缭绕。几万重，重重叠叠，有一种动感，交错感，充满了生生之意。五月，仲夏之月。这个时候天气是湿热的，正是炎炎夏日。
我们现在，刚过了大暑，走在外面，也是一样，“犹近火”，像是在烤箱里烘烤一般。这里提到了南岳山间修行的僧人们。僧人做什么呢？多是参禅悟道。禅坐也是他们的日常功课。起来，就是参禅打坐起来。望见山间白鹤飞来飞去，阵阵松风很是清凉。这就是心静自然凉之意。
晚唐诗人杜荀鹤《夏日题悟空上人院》，描写了唐代的悟空禅师，没有任何东西纳凉的情况下，在三伏天仍然坐禅入定这之所以是一首禅诗，就在于最后一句——起来白鹤冷清松  
 
人物轶事怀素勤学苦练的精神是十分惊人的。因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后，他摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，乾脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬；刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。怀素与张旭，性格都很疏放率真，不拘小节，尤喜杯中物。据说张旭“每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书。既醒，自视以为神不可复得也。世呼张颠”。怀素也曾一日九醉，时人常呼之为醉僧。他曾在寺内粉壁长廊数十间，每因酒后小豁胸中之气，便提笔急书于粉墙之上，其势若惊蛇走虺，骤雨狂风；满壁纵横，又恰似千军万马驰骋沙场。为此，时人又称怀素为“狂”。说怀素之与张旭，是“以狂继颠”。怀素虽然是个僧人，但又不拘于寺院的清规。他十分喜欢饮酒，酒醉兴发，就在墙壁上、衣服上、器具上书写。他说：“饮酒以养性，草书以畅志。”因此，人们称他为“醉僧”。怀素对东晋书法家王羲之、王献之及同朝张旭的行书、草书专心摹写，从不间断，专攻日久，自成一体。因长期精研苦练，秃笔成堆，埋于山下，人称“笔冢”。这几个小故事，看以看出非常之人，必为非常之事，大成就，下大工夫。很多时候，我们不必说没有条件，缘分不够，其实是所下的工夫不够而已。
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