【原】不出户知天下，不窥牖见天道 |《道德经》闻风悦记No.47

47.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

不出户，知天下;不窥牖，见天道。

如果一个人没有学问的传承，没有明道，那么他不出户，不窥牖，怎么可能知天下，怎么可能见天道？

这一句的关键，是“谁”。

如果一个人要生存下去，是不是一定要“知天下，见天道”呢？

到底是谁需要“知天下，见天道”呢？

显然，这是圣王层面的人，或者天下的管理层，或者一个求知者，一个天道探索者，一个智者，这些人需要这样的“知和见”。

人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然，法万事万物本来的样子。

天地人是同构的，明了了这个同构的结构，“不出户，知天下;不窥牖，见天道”即便不出户，不窥牖，在户里面能推知户外面的状态。

你看中医不就是秉持着这样的一种思维和践行吗？中医没有解剖学基础，有的是内证学。不是破开肚子看看肠子里的状况，也不需要拍片子看看骨头的状况，而是通过望闻问切这种体察外在之象，推知内里的实情。

中医是这样，其它学问也是如此。

“其出弥远，其知弥少。”

你越是想要开肠破肚去看，你能了解的也就越片面。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

“是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”

有些时候不为，并非是不作为，而是不直接去作为，而是行迂回之计。所以文学上讲，功夫在诗外，还有一句是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”

有些工夫，常人看不到。这也就是中医治未病的思想。

“不出户，知天下;不窥牖，见天道”这也是不以“相”取道，而以“象”明道。

挑水砍柴无非是道，体道的过程，并非是近了就能明，往往是“近则惑，远则明”。

“知天下，见天道”无有定法。从内求，从外求，内外合参，是为途径之别，最终殊途同归。