 很多读者读完这本书以后会感觉自己的世界观被颠覆了，好像获得了一些什么，但又总感觉不是那么踏实。因为阿德勒本人虽然是个体心理学派的开山祖师，但他的思想诞生于100年前。这100多年以来，现代心理学在研究方法和理论上又取得了一系列新的突破，那么他的心理学理论是否还能经受住现代研究手段的考验？是不是脱离现实，只是在熬鸡汤？那些无法证明的论断，跟宗教又有什么区别？ 结合前面这么多期大家的疑惑，最后一集，我想讲讲我个人对于这本书中所讲的阿德勒心理学和哲学的整体评价。 一、 是不是科学？  细心的朋友可能注意到了，我提到了“阿德勒哲学”这个词。是的，阿德勒思想不止是心理学，更是一套有着完整世界观和强大逻辑思辨能力的哲学。 现代心理学是从哲学分化出来的学科，但是依然与哲学有着千丝万缕的联系。譬如，第二集节目里我们讲过的“世界的本来面目是什么？”以及第二十四集“幸福的真相”，就是典型的哲学问题。 这种哲学问题，有办法用科学实验的手段证明吗？至少在现在看来很难。不止是阿德勒理论，扩大至整个心理学学科，甚至扩大到很多人文社科学科，它们的理论也是没有办法证明的。 从前我写过一篇《我为什么反对婴儿睡眠训练》的文章，里边提到：整个睡眠引导理论，有太多太多的未知地带。人类对于自己的了解还那么少，发展心理学、人类学、神经科学等等很大一部分涉及大脑发育和思维研究的学科，因为缺乏解剖医学那样的相对高精度观察，也不像理工科一样有着数理实验体系支持，同时又受着伦理的限制不可能拿大量人类样本去做严格控制变量的对照实验，所以它们都还是发展中很不成熟的学科。 不仅仅是睡眠引导理论，不仅仅是阿德勒学说，整个人文社科领域的很多很多学说，其科学化程度，与高度发达的自然科学相比，都还处于初级阶段。这些学科主要靠着缺乏定量语言精准界定的行为量表化笼统表述+凭借还远远谈不上大数据的不完全归纳法提炼的学术假说来支撑其理论大厦，相当多一部分命题处在既不能被证实又不能被证伪的境地，留待未来的人类科学去检验攻克。  而即便是像物理学、数学、化学这样的自然科学学科，也会有因为时代发展和技术进步而被发现原来的研究结果有重大错误的情况，更何况是研究复杂的人类心理和行为的心理学。 所以，对于阿德勒思想，以及其他的社科人文理论，我们既不可迷信权威，又不可简单地持有一种反智主义的不可知论，而应该以一种明智的拿来主义的态度来对待：如果这个理论对你有帮助，那不妨实践试试，如果这个理论对你没有帮助，那就随它去。 作为心理学三大巨头之一的阿德勒，他的理论能够经过100年还依然有生命力，我想这本身也能够说明一些问题吧。 二、是不是鸡汤？  当一种理论看上去似是而非，我们会将这种理论称为“心灵鸡汤”，典型特点是适用范围比较含混、缺乏逻辑论证，不具备实用价值。 因此有些初学阿德勒思想的朋友会觉得他的理论好像有点像鸡汤：现实社会处处有竞争，他却教我们人生不是竞争，这不是让人主动退出竞争、过一种失败的人生吗？他还倡导他者信赖，要我们无条件信任他人，这不更是脱离现实吗？ 阿德勒真的是鸡汤大师吗？答案当然：不是。 阿德勒理论不仅不超凡脱俗，反而特别注重世俗生活的幸福：他不提倡竞争是因为永远着眼于跟别人比较会让人更焦虑更难以获得幸福，而认真思考自己的路，跳着当下之舞，可能不知不觉就能够到达想象不到的地方。 阿德勒理论不仅不理想化，反而特别接地气：他所倡导的他者信赖和不要管他人反应自己先主动迈出一步，透露着通达和智慧。因为只要将风险掌握在可控范围，就有更大概率让我们获得幸福的人际关系。 阿德勒理论不仅不鸡汤，反而特别严厉：他的目的论告诉我们不要给自己找借口，你现在过得不好不顺，不是因为糟糕的原生家庭注定了你的性格你的命运，而是因为你现在其实并不是真的想改变。  前面我们也讲过，阿德勒心理学是勇气心理学，正因为他一针见血地戳破了很多幻象和借口，要求人不要回避自己的人生课题，并主动做出改变。 虽然阿德勒理论像其他的人文社科理论一样，缺乏一套类似欧几里得几何般的公理、定理证明体系，但它并不缺乏逻辑论证，有自己的结构化体系，远远不是零零散散似是而非的鸡汤语录可以相提并论的。 三、是不是宗教？  阿德勒的很多理论是反常识、有争议的。比如对孩子不要批评也不要表扬，比如让很多人离他而去的“共同体感觉”。这些理论，拿去跟没有了解过阿德勒思想的人讲，可能会让人感觉格格不入，甚至感觉在被传教。 诚然，我们可以将之看作是哲学，但是它也很像宗教。《幸福的勇气》这本书里的青年就提出了这个疑问。 这里我想将哲人的回答分享给大家：哲学和宗教共同点在于都会研究人类的“真善美”，区别则在于是否有“故事”。 宗教通过故事来解释世界，神是说明世界的重大故事的主人公，世界是已知的。而哲学则拒绝故事，是通过没有主人公的抽象概念来解释世界，并且世界是未知的，永不停止地思考自己、思考他人、思考世界。 在宗教的世界里，神和偶像是绝对权威，不容置疑；但是，在哲学的世界里，没有绝对的真理。 在我们这个拆书节目的第二集里就讲过阿德勒学派的基础世界观：世界由共通的客观世界和高度个性化的主观世界所组成，每个人的主观世界都是独一无二的。无论一个人的学历水平和社会地位有多高，他在主观世界里习惯的思考方式和擅长的解决方案，对另外一个人，都很可能是完全不适用的。  阿德勒本人也并不认为自己的理论就是真理，相反，他鼓励后人对他的理论作出补充。这是阿德勒哲学不是宗教的关键所在。 在我们这个拆书系列节目中，对阿德勒思想打了很多羊梨牌补丁，以便让它更加适用于现代东方社会。其实每位读者也都可以对他的理论作出自己的理解和补充，让它更加适用于自己。 任何一种理论，都有它的适用范围。上面3个部分讲了很多阿德勒理论的优点，接下来说说应该如何界定阿德勒理论的适用范围，以帮助我们更好地应用。 1. 针对个体而非社会  阿德勒心理学是个体心理学，从这种定义上也能看出，他研究的主要对象是个体，其理论不能简单地复制扩大到社会领域。比如我在第十六集里讲过的，如果将课题分离理论应用在社会议题上，可能会带来每个人都被原子化的后果。 不过，他的理论虽然不能用来直接解决社会问题，但是如果社会上信奉阿德勒理论的人多了，对整个社会也会有良性作用。比如第二十一到二十三集讲的共同体感觉，当每个人都想要对他人做出贡献的时候，这个社会肯定会变得更好一点。 2. 为人生下限兜底  在第一集推荐这本书五个理由里讲过，阿德勒心理学很适合处在逆境中的人读。他会教我们接纳普通的自己，教我们如何获得平凡的幸福，告诉我们没有取得世俗成就也可以找到自己的人生意义。 有句老话讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，接纳了阿德勒心理学，可以让我们更好的理解后者，为我们的人生下限兜底。 而对于各领域的天选之子们，可以将目标定得更高一点。在顺境时不必受阿德勒心理学的拘泥，可以勇敢地去达则兼济天下。等到遭遇逆境时，再回到阿德勒的学说中汲取养分寻找慰藉。 3. 是精神世界的养分而非物质世界的保障  掌握了阿德勒思想的朋友们，经常会有一种精神上的自由感、富足感，但这还不是幸福的全部。幸福不代表只要精神世界而不管物质，不否认有些人会满足于选择苦行僧般的生活，但相信大部分的朋友还是更愿意精神生活和物质保障兼顾。 可惜的是，阿德勒学派本身不能提供有关提高物质生活保障的解决方案。不仅如此，如果过于机械教条地应用阿德勒理论，比如不分场合地过度使用被讨厌的勇气，可能会让自己在职场中更容易碰壁而在物质世界遭遇更多的困难。 所以在此前的拆书节目中，我提供的一系列羊梨牌补丁里，也反反复复提醒朋友们这一点，阿德勒心理学所倡导的被讨厌的勇气不是那种无视人在屋檐下不得不低头的现实就随意拍桌子走人的匹夫之勇，而是以一种秉持“审时势知宽严”的态度，带着时运未济时逢场作戏的东方式智慧，以卧薪尝胆和三千越甲可吞吴之勇去努力提升自己，在物质世界拥有了能够自立的资本之后，再来彻底兑现精神世界的终极自由。 这本书到这里就全部结束了。第一次做拆书节目，意外得到这么多位朋友的支持与陪伴，很开心也很感动。每个人的主观世界和接触到阿德勒思想时的心态境遇都不相同，希望大家都能从中找到支撑自己、温暖自己的力量。  我也会将拆书节目坚持做下去，为大家带来更多有关阿德勒学派和其他我认为有营养的读书思考心得。除了拆书，将来可能还会用阿德勒思想做一些时事解读和电影解读类的内容，期待跟大家再次见面！ 本期为《被讨厌的勇气》拆书系列节目第二十八集，前面的节目请点击： 第一集：为什么说《被讨厌的勇气》值得一读 第三集：这个锅，“原生家庭”不背——《被讨厌的勇气》拆书第三集 第六集：自卑的真相 第七集：走出自卑情结的四种心理自救术 第八集：注重竞争的人生观，错在哪里？ 第十一集：讨好型人格的真相 第十二集：阿德勒课题分离理论的正确打开方式 第十三集：家长不催孩子不写，作业焦虑果真无解？！ 第十五集：三论作业焦虑：孩子的作业，你看懂了吗？ 第十六集：阿德勒心理学虽好，但小心用错了地方 第十八集：越在意他人看法的人，其实越自我 第十九集：人的归属感从哪里来？ 第二十集：教育孩子，不能批评也不能表扬？ 第二十一集：那么普通，为什么就不能那么自信？ 第二十二集：为什么你很难交到朋友？可能是因为你不敢信任他人 第二十三集：常常好心没好报？也许问题不全在对方 第二十四集：看完《心灵奇旅》，聊聊幸福的真相 第二十五集：问题少年的真相 第二十六集：怎么理解阿德勒学派所说的“人生不需要目标”？ 第二十七集：人生的意义 |
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