 《易经》白话读卦-62《小过卦》 《易经》解析人生64种状态事理之62 第六十二卦 小过卦 雷山小过 本卦的卦象是上卦为震，下卦为艮，震为雷而艮为山，为山上响雷之象。雷声在山上响起，声势稍微过常，超过了平常的雷鸣，喻示小有过越的情状。另外，阳为大，阴为小，本卦有四个阴爻，两个阳爻，阴超过了阳，也是“小有过越”之象。 小过指的是小的过越，小过卦并不要求人们做到一点小过错不要犯。相反，是指小事可以稍微有所过越，而且还能因此带来亨通。卦辞“小过，亨”说的就是这个意思。寓含谦柔者可过、日用小事可过，而仅仅是小有所过之意。全卦揭示事物发展过程中，有时柔小、寻常之处应当稍微小有过越的道理。 在生活生活中，虽说一言一行贵在中正，但是在有些时候，矫枉必须过正，就是说要做到中正，就非要过一点不可，这种过越是为了求中，因此可致亨通。《鸿门宴》中有言：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。意思就是说做大事不必顾虑细枝末节，行大礼不必计较较小的谦让。本卦说的也是这个道理，不在乎冲破条条框框，才能成就大事。越王勾践居然尝吴王夫差的粪便，但最终雪耻灭吴；爱因斯坦不拘于衣衫不整，提出了相对论；刘邦像是流氓、朱元璋曾是乞丐，但最终以平民身份夺取了天下。这些事例告诉人们，若要成大事，就应不拘小节，不怕犯小的过越，只有这样才能避免分散不必要的精力在小事上，才能心无旁骛，专心致志的完成大的目标，才能顾全大局，最终获得成功。 但是过越是有限度、有底线的，不是无限度的过越，那样的话，就没有是非对错之分了，这个世界就会因此混乱不堪了。为此，小过卦指出了几个原则：第一，有过越只可用于无关紧要的小事，而不可用于天下国家的大事，即卦辞所说的“可小事，不可大事”；第二，在程度上只能是稍微有所过越，不能无限度的扩大，否则就会过犹不及；第三，施行小有过越要以“正”为根本标准，也就是要用于正道，目的要高尚，否则就会变成投机取巧、偷奸耍滑了；第四，小有过越的根本表现为要谦恭卑柔，也就是卦辞说的“不宜上，宜下”。故做大事不拘于小节也是有前提的，并不是任何时候都可以实行的。“小有过越”必须在适当的时机、用于高尚的事业、并且适可而止，绝对不能随意妄为，否则盲目“小过”就会变成后果严重的“大过”了。 小过卦寓含有谦柔者可过、日用小事可过、而仅小有所过之意。有时柔小、寻常之处应当稍有过越为佳。 ——小过卦一开始就亨通，但只能是“小事”小有过越，如果是“大事”就不能过越，“小事”过越超过限度也会有凶，所以一定要掌握好“度”，归根结底小过卦是一个吉卦。 卦辞：小过，亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。 译文：小过卦象征小有过越，亨通，利于守持正固；做一些小事可以有所过越，但做大事则不可过越；飞鸟留下悲哀的鸣叫声，不宜于向上，而宜于向下安栖，这样才会大为吉祥。（含有：过越不能超过限度，少一点过越，要比多一点过越好） *注释——小过：卦名。本卦为异卦相叠，艮下震上。下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷。人过山顶，天上鸣雷。山上雷鸣稍微超越大地上的雷鸣。所以卦名曰小过。——飞鸟遗之音：飞鸟过山也是小过卦的卦象。飞鸟留下悲哀的声音。鸟在天上飞，在没有看到鸟的时候就先听到了鸟的叫声，当你闻声望去时，鸟已经飞过去了，不过过得不多，还有余音袅袅，如果是大过，那遗音就没有了，这个比喻非常恰当。——不宜上，宜下：从卦形上看，中间二阳爻像鸟的身体，上下各二阴爻像鸟展开飞翔的翅膀，就像小鸟飞越过山的样子。翅膀已经展开到最大的位置，就像在飞越过山，不能再继续强行的往上飞了，否则就有被折断翅膀的凶险了。 《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。 译文：《彖传》说：小有过越，说明在日常的小事上有所过越，可以获得亨通。有所过越，利于守持正固，说明应该配合适当的时候来实行小过之道。阴柔处中不偏不倚，因此，小过实行于平常小事，可以获得吉祥。阳刚失其正位而又不能居中，所以小过不能用以践履天下“刚大”之事。卦中有飞鸟的喻象，飞鸟发出了悲哀的叫声，不宜于向上强飞，而宜于向下栖安，这样会大为吉祥，说明向上大志则易违逆，而向下实行小事则会安顺。 *注释——柔得中：本卦六二阴柔，居下卦中位。像人才力虽弱，但能遵守正道。——刚失位而不中：本卦九四阳爻为刚，居于阴位，是为刚失位。九三、九四阳爻，不居下卦、上卦的中位，是所居不中。——“上逆而下顺也”：本卦中，上卦是两个阴爻乘阳爻，这就是逆（阴乘阳，即阴在阳之上，为逆）；下卦的二个阴爻在一个阳爻之下，这是阴爻承阳爻，这是顺（阴承阳，即阴在阳之下，为顺），所以说上逆而下顺。 解读：“小过，小者过而亨也”，小过卦中四阴二阳，阴盛而阳衰，是为小者过。世界上往往有许多东西失之偏颇，只有“小有过越”，才可由偏反中，得乎中道，自然可获亨通。故云“小过，小者过而亨也”。小有过越之道必须在当过之时进行，绝对不能随意妄为，否则盲目过小，势必会失正而凶，所以适合的时机对小过来说非常重要。《彖传》中“过以利贞，与时行也”说的就是这个道理 。“柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也”，则是解释“可小事，不可大事”的。柔指六二、六五；刚指的是九三、九四。六二、六五虽阴柔得中，但柔顺之人能行小事，而不能济大事，故只能是“小事吉”。做大事必须要有阳刚之才，不是阳刚之才绝不可能行大事，而小过卦中的九三、九四，一个得位不中，一个失位不中。失去中位，则阳刚之才纵有通天本领也难以施展。处于小有过越之时，也切不可忘记要谦恭卑柔，这也是灵活处事的方式。《彖传》的“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺也”讲的就是这个道理。其中上逆指的是六五居上乘刚，下顺指的是六二处下承阳。疲惫的飞鸟，叫声已如此悲哀，再向上强飞则必受更大伤害，此时则适宜于向下栖安为好，可见小过之所以宜下不宜上，也是由于“上逆而下顺”的爻象决定的。 《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 译文：山上响着雷声（声势似乎比一般地方稍微大一些，即过越一些），以此比喻“小有过越”。君子观此象而知，在一些日常小事上略微过越一些，但不可太过越，行事不敢过于谦恭，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过分节俭，唯适中而已。 解读：小过卦艮下震上，艮为山，震为雷，故有山上响雷之象。通常人们大多是在平地上听到震雷的响声，如今震雷在山上响起，山谷回音，使得震雷发出的声音稍微超过了在平地上的常态，也就是显得比平地上的雷声有些大，所以用雷在山上之象来象征小有过越。君子见到这种卦象受到启发，效法山上响雷的小过之象，运用到日常社会生活中，使自己越发变得谦慈柔惠。《象传》中所举的行止之恭、丧事之哀、用费之俭都是谦慈柔惠的行为，在这些日常小事上，君子能够稍有过越，以正世俗流弊。正因为民俗朴野，君子待人表现出过分谦恭；正因为人情浇薄，临丧不哀，君子便哀毁骨立。表现得过分悲哀；也正因为世风日下，奢靡日盛，君子便粗茶淡饭，表现出过分节俭。古人说，法孚其上，得乎其中，矫枉者则必过正。 初六：飞鸟以凶。 译文：飞鸟硬是逆势向上，必会有凶险。 《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。 译文：飞鸟硬是逆势向上，必会有凶险，说明初六是无可奈何，自取其咎。 解读：初六处于小过卦之始，阴柔之质居于阳刚之位，而且不得其中，正是不宜有所行动，而应安止、栖宿的时候。但初六明知上有九二相阻，却不能自禁而往应九四，势必会折断翅膀，坠落于地，不会有好结果。初六也是性格悲剧了，飞鸟之过，一往而不及返，只能是自食其凶咎之果，谁也救助不了他。所以《象传》说“飞鸟以凶，不可如何也”。 六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 译文：过越祖父，得遇祖母，然而终不及其君主，君主能够遇合臣仆，结果必然没有咎害。 *注释——过其祖，遇其妣。过：过越。祖：祖父、妣：祖母。 《象》曰：不及其君，臣不过也。 译文：不及其君主，说明六二作为臣仆绝不可越过其尊贵之君。 解读：祖是祖父，喻指九四；妣，与下文的“君”都喻指六五；臣当然喻指六二了。六二柔顺居中得正，他可以适当的在前进中过越九三与九四，从而得以与六五相遇合，但是因为六五是尊位，六二不能擅自过越，于是就像臣仆对待君主那样去顺从六五，六五遂得以遇合六二，故说“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣”。六二有中正之德，表面上看是“过”和“不及”，实际上都是恰当适中的，六二没有什么咎害，看来也是理当此。、 ——“不及其君，臣不过也”。在小过的时候，凡属于日常小事一般人都可以过一点，唯独臣是不可过其君的，这里并非单独强调君臣等级观念，同时也强调了主和次。做事要分主次，人也要分人伦次序，过是有限度的。 九三：弗过妨之，从或戕之，凶。 译文：没有过失但要防止过失，否则将会受人加害，有凶险。 *注释——从或戕之。戕（音枪）：害、戕害、杀害。 《象》曰：从或戕之，凶如何也。 译文：将会受人加害，说明九三的凶险是多么严重啊。 解读：九三居下卦之上，以阳刚之质居阳刚之位，得正，势必会为诸多阴柔小人所忌恨，受到他们的不断加害。九三此时应该提放小人，以免遭人暗算。令人极为遗憾的是，九三有个相当致命的弱点，那就是以刚居刚，阳刚得正，就自恃强盛，根本就不把那些阴柔小人放在眼里，既不屑于谨小慎微，也不屑于严加防备，所以才遭到小人的戕害。九三大意失荆州，在不知防备的情况下而为小人们所加害，大难临头而不自知，这样的凶险是最严重的。正因为如此，《象传》才说“从或戕之，凶如何也”。 ——九三处境不佳，所以要防止被人加害。戕，是指被外部人所害。九三刚居刚位，过急、过刚，有太过逆行的趋势，所以有凶。要谨防才能避开这个凶险，怎么办呢？要像卦辞所说的“不宜上，宜下”。 九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒，勿用，永贞。 译文：没有咎害，不过分刚强就能够得遇阴柔，但是前往应合就会有凶险，务必要心存戒惧，不可施展才用，要永远守持正固。 《象》曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。 译文：不过分刚强就能够得遇阴柔，说明九四阳刚所居的位置不适当。前往应合就会有凶险，务必要心存戒惧，说明往去应合阴柔终将不能保持长久无害。 解读：九四阳居阴位，不为过刚，于是能够遇合下卦之初，有卦辞的“宜下”之象，所以九四不会招致咎害。但九四阳居阴位，有失正之嫌，若主动前往应合初六，则真的失去了其自慎静守之道，所以爻辞特别予以告诫说“往厉”。同时还要求九四要“勿用”、“永贞”，即不可施展才用，而要永守正固。九四阳居阴位，“位不当也”是事实，《象传》这里特别提出这一点，是提醒我们，不要觉得不过分刚强就能遇合阴柔而没有咎害，于是就忘乎所以，主动求应于初六。因为“位不当也”，所以九四此时必须静守“勿用”，保其“永贞”，万不可主动往应初六，初六可“遇”而不可“往”，若一意孤行，往应初六，则终将不能长久无害，即《象传》说的“终不可长也。” ——九四以刚居柔，刚而无过，所以无咎，即使有过也是小过。九四虽为阳爻但不过，这样当然能随缘遇合，灵活应对。但九四毕竟有阳刚的特性，所以应时刻心存戒惧，如果有所往，往又有所过，那就必然有危厉。 六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。 译文：阴云密布而不下雨，密云来自城邑的西郊，王公贵族竭力射取那隐藏在洞穴中的野兽。 *注释——公弋取彼在穴。弋：为射与取二义，这里指射取鸟。彼：指代野兽。 《象》曰：密云不雨，已上也。 译文：阴云密布而不下雨，说明六五阴柔过盛，已经高居阳刚之上。 解读：六五以阴柔而居尊位，高高在上，故有“密云”之象，但是因为六五下无阳应，无阳与之相合不能成雨，故爻辞言“不雨”。密云既然是从我们城邑的西郊升起来的，那么云一定是西风吹来的，而西风一般是不易成雨的，所以爻辞“自我西郊”是进一步点明了“密云不雨”的原因，也形象的说明了六五处在这样的小过之时注定不能大有作为。该句中的“公”当指六五自己。该卦中可称为王公贵族的也只有六五可以当之。“在穴”指的是隐藏在洞穴中的野兽，这句紧承前面的意思，说明六五身处人君之位，相当于王公贵族的位置，虽不能施惠于天下万物，但是可以稍稍过行自己的职责，竭力除害，矫正弊端。这样看来六五密云不雨之象实际上正好切合了卦辞“小者过”，“不可大事”之义。 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 译文：不能遇合阳刚却越过了极限，犹如飞鸟飞得太高遭到射杀，有凶险，这就叫灾难。 *注释——飞鸟离之，凶，是谓灾眚。离：通罹，罹难。眚（音沈）：灾。 《象》曰：弗遇过之，已亢也。 译文：不能遇合阳刚却越过了极限，说明上六已高居亢极之地，过越达到了极点。 解读：上六居小过卦之终，阴柔所处过高，早已失去其适中之道，不仅不能应合在下的阳，而且己身之亢超过了极限，所以才说“弗遇过之”。飞鸟拼命向上飞，飞到了极点，然而却遭到了射杀，喻示上六过极，是自取其灾。《周易正义》说：“以小人之身，过而弗遇，必遭罗网。”世间万事万物，都宜适可而止，纵使小有过越，也不应超过其应有的限度。 ——飞鸟遭到罹难，是因为它飞得太高、太过了。 小结：“弗过妨之，从或戕之，凶”暗示我们，在小的动荡中，尤其不能采取太过的行为。过越超过了一定的限度就无法挽回，故说话、做事都要留有余地，万万不可说绝做绝。稍微过越一点，不可太过。 小过卦重要案例启示：某老板给5位员工下达任务，明天每人完成100件某普通小商品制作。结果是完成的质量基本相同，数量不同：A完成了80件，B完成了95件，C完成了100件，D完成了105件，E完成了165件。请问，如果你是员工，你愿意做哪一位？如果你是老板，你最喜欢哪一位？为什么？请悟“小过卦”。 小过卦：本卦、互卦、错卦、综卦 国学南京在线网 承圣贤之德，传华夏文化，通古今未来。 140篇原创内容 公众号 ***南京教学点、三易元文化传播、香港乾坤国学院 微信公众号：国学南京在线网 承圣贤之德，传华夏文化，通古今未来。 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