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开经语 道妙德善抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 学习道德经，开启大智慧 第七十五章 民轻死章 第一段：民之饥，以其上食税之多， 是以饥。 第二段：民之难治，以其上之有为， 是以难治。（难，nán；为，wéi，下同） 第三段：民之轻死，以其上求生之厚， 是以轻死。 第四段：夫唯无以生为者，是贤于贵生。 道德经第75章译文 下民饥寒交迫， 因为在上的侯王赋税太重， 剥夺了一切生存资具， 所以下民饥寒交迫。 侯王说下民都是刁民， 因为侯王天天变着法子敲诈， 所以下民不再顺服。 下民已经对生命不再热爱， 达到轻死的悲惨地步， 因为在上的侯王奉养太厚， 榨取了下民所有的生活依靠， 所以下民已经不再热爱生命， 面对死亡也麻木不仁。 现在下民已经不愿再活下去， 这比活下去更好。 章名释：民轻死章。下民已经不再热爱生命，产生轻死的念头。 题解：此章是申命篇第四。前三章都是世间无道达到极点，万民已经奄奄一息，甚至无视死亡，主罚的上天显示忿怒相，即将降下天威，诛杀世间魔类。此章直接把世间无道的主谋者宣讲出来，那就是“上”，身居上位的侯王。苛税是第一大罪恶，剥夺一切，这是“无狎其所居，无厌其所生”的直接注解。“有为”是第二大罪恶，为自己而为就是有为，不为自己而为就是无为。侯王的行为都是为自己而为，没有公天下的一点气味，下民只有设法逃避，甚至偷盗，这样下民就被称为刁民，盗贼。 侯王求生之厚是第三大罪恶，侯王“求生之厚”，几乎洗劫了整个天下，所以下民已经轻死，死了也无所谓。最后，下民生存下去的一线热情也失去了，不再热爱生命。“贤于贵生”，不爱生比贵生更好，这是悲惨的言语。前面“吾有三宝，慈悲为第一”，与这里的述事是紧密关联的。道德经分章后读经者就忽视前后经文的联系，觉得每句经文都是单独的，因为是突兀的。实际是前后相连的，慈的背后是世间的悲惨。此章经文在道德经中是最直白的，没有修饰语言，前面申命三篇的谜底到此方才水落石出。 “夫无以生为者，是贤于贵生”，一般翻译为：“只有清静恬淡的人，才胜于奉养奢厚的人”（陈鼓应）；“那种不刻意求生的人，胜于过分爱重生命的人”（汤漳平、王朝华）。把“生”理解为养生，厚生是不确切的，生就是生命。此句的原意是：“所以不再想活下去的人，比想活下去的人是更好的选择。”“生为”就是为生，做人、活下去；“贵生”，热爱生命，活下去。前后述事语气相通，都是生死存亡的根本抉择，这里不会突然回到婉转的养生、厚生这类日常语境中。
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