|
开经语 道妙德善抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 学习道德经，开启大智慧 第七十二章 劝畏天威章 第一段：民不畏威，则大威至。 第二段：无狎其所居， 无厌其所生。（狎，xiá；厌，yàn，下同） 第三段：夫唯不厌，是以不厌。 第四段：是以圣人自知不自见， 自爱不自贵。（见，xiàn） 第五段：故去彼取此。  道德经第72章译文 下民不畏惧侯王的威纲， 侯王的末日就到了， 天威即将降临。 所以侯王切勿狎侮下民避寒的居所， 切勿憎恶下民赖以生存的资粮。 只有侯王不憎恶下民， 下民才不会憎恶侯王。 只有侯王不憎恶自己，（自暴自弃） 才会不憎恶下民。 所以圣人有自知的内明心， 却不会彰显自己， 让世人觉得自己高高在上。 圣人不把自己视为珍贵， 这是真正地珍爱自己。 修道者应该弃绝侯王所为， 追随圣人走在修证之路上。 章名释：劝畏天威章。侯王滥用利器，威吓下民，老子劝畏天威。 题解：人间侯王以天下奉养一己，横征暴敛，滥用利器威吓下民。下民已经到了麻木不仁，对利器威纲不再畏惧（威吓边际递减），此时天威即将降临，下民暴动即将出现。侯王狎侮、憎恶下民赖以为生的居所和资粮，必欲夺之而后快。王弼注：侯王“任其威权”，“威不能复制民，民不能堪其威，则上下大溃矣。天诛将至，故曰'民不畏威，则大威至’。”社会崩溃，文明崩溃，这是天诛即将来临的征兆。 大威：天威，天诛。 狎、厌都是剥夺尊严，剥夺生计的混合含义，显示残酷之极。钱穆认为厌是双关语，道德经句法、文法特殊，多用双关语。此处厌憎恶义极重，。应该读出。侯王根本不把下民当人看，任意欺压、侮辱。厌有注为压迫、厌恶的分别（读音亦不同），实际意义相同，包含了二重意思。王弼注：“言威力不可任也”，侯王用利器恐吓下民也无济于事了。 所居：居所；所生：赖以为生的一切，被剥夺则无法生存。 夫唯不厌，是以不厌：双关。王弼注：“不自厌也”，这是很独特的，只有自暴自弃的侯王才憎恶、恐吓下民。厌有自厌、厌他二义，其他注家都忽视此义。河上公章名为“爱己”，不厌即不自厌，不自厌即爱己，“圣人自爱不自贵”与“夫唯不厌”义理是贯通的。老子道思维和道逻辑之严谨令人赞叹。这是此章的禅家机锋。刘笑敢认为爱己“似取义于'自爱不自贵’，但易生误解”（《老子古今》第685页），这是没有注意“不自厌”的含义，河上公的章题是缜密的。 此章是申命篇第一，开始宣讲“天大”，天大为分天罚和天道。天罚天威、天网，王弼注为天诛，是天大的愤怒相。72-75章直接为民申命，76章是义理还是承上章，因此称为申命五篇。在文化衰落的时代，世人没有敬畏，在文化繁荣的时代，世人心含敬畏。交友要交心中有敬畏的良友，不要交心中没有敬畏的恶友。此章老子宣说敬畏的价值观。
|
|
|
