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开经语 道妙德善抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 学习道德经，开启大智慧 第三十二章 道常无名章 第一段：道常，无名。 朴虽小，天下莫能臣也。 第二段：侯王若能守之，万物将自宾。 第三段：天地相合， 以降甘露， 民莫之令而自均。 第四段：始制有名。 名亦既有，夫亦将知止， 知止所以不殆。 第五段：譬道之在天下， 犹川谷之于江海。  道德经第32章 译文： --我现在宣说道的四种法相， --根基相应的修行者可以由此入道。 道是恒常的，无名的，真朴的，微小的。 道虽然真朴、微小， 但天下大物都无法降服它。 侯王若能守住真朴和微小， 法界万物都将自运自化。 天地二大神物代表阴阳二大元气， 当它们交互氤氲， 达到和谐之境时， 就会降下世人渴仰已久的甘露。 甘露甜甜蜜蜜， 滋养世人的身体和灵性。 人间世终始你争我夺， 实际得到的只是垃圾。 甘露是天地神物， 任何人都是天地之子， 每一个都平均得到一份， 好像没有得到分配的命令， 但一切都井然有序， 这是天地本身的公平正义法则。 道下化显形， 万物都在大地上破除而出， 显示自己的身形， 因此无名的万物之母赐予各自的名字。 现在万物都有各自的名号， 不可再贪图更多， 这只是假名而已。 在母亲眼中都是自己的孩子， 不会区别对待。 如果万物贪图区别对待， 想自己独得更多的甘露， 其他兄弟一无所有， 那你们就不配生活在这个公平的法界中。 因此你们应该悬崖勒马， 不要顶着假名生起贪心。 知止就是悬崖勒马， 悬崖勒马就能护持自己的真朴， 与无名无形的母亲始终在一起， 因此没有丝毫危险。 有形有名的万物只是孩子， 心中要时刻归向无形无名的母亲。 为什么川谷流向江河？ 这都是道在天下的显现。 道是巨大无比的引力场， 这是万物归向道的原因。 经文很含蓄，“--”表示隐含义，补充理解。
题解：宣讲道的四法相：常、无名、朴、小。道有八万四千法相，应对众生八万四千的根性，令其开悟，获得清静。道的四法相是见道的四个入口，与相当多众生契机。大是道的第二法相，已经宣讲过，因大见道者众。但不能执着大，道还有更多的法相，这样才能领会道妙。道之妙，所以法相无边。王弼《老子指略》说：“然者道、玄、深、大、微、远之言，各有其义，未尽其极也”。 任何一个法相都不能概括无余，所以有八万四千法相。宣讲四法相之后，重点宣讲朴和小二大法相，威力无穷，“天下莫能臣也”。如果是大，天下莫能臣还可以理解，现在“朴虽小”，还是天下莫能臣，这就令世人惊讶了。芥子极小，老子看到了无穷法力，世人的肉眼是看不到的。不打开世人的眼界，必将一无所获。世人手把金碗，四处要饭，四处流浪。老子如同丧家之犬，其实世人才是无家可归者，所以需要清静（安心）。 为什么要从“朴虽小”见道呢？因为“朴虽小”是世人本具的，世人没有大，难道没有小吗？世人没有奢华，难道没有真朴吗？老子说法之妙，真实在常定中“入世人心”，观出世人本具的真朴，这点真朴微不足道，但见道足矣！庄师说道在屎尿中也有，这是对不悟者的棒喝。老圣智慧而文雅，决不说“脏话”。 老子继续宣讲第二大主题，无名和有名的关系，这个关系不处理好，要么陷入混沌无知，要么落入名相而丧失自己。“名亦既有，夫亦将知止”，名相满天飞，世人目不暇接（注其耳目），精疲力尽，但还是不能见道，老子猛喝一声：可以悬崖立马了！苦海无边，回头是岸，老圣最后要世人回头，回头就“不殆”，跳出时空逻辑樊笼，大妙现前。 |
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