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作者：张建云 人的哭有三种缘由：因悲伤而哭，因高兴而哭，因瞬间醒悟而哭。须菩提属于第三种。孔子曾说朝闻道夕死可矣，就是须菩提的状态。人醒悟后不惧生死，大义凛然，忘却自我。怕死，是因为不明白，没醒悟。尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我往昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经。那个时候，就在那个时间节点，须菩提突然走进佛的思想，悟透佛的心意。闻说是经，深解义趣：终于听明白了这部正确纯真、大义精微、通透明理的《金刚经》。一边哭一边跟佛说，老师啊老师，您老人家句句真言，说得太对了。自从我读书、学习、实践以来，自认为很有智慧，很有水平，但从来没有像今天一样如此明白，都是这部经典给我的力量！深解义趣：义，是整部经典的含义、佛祖的思想、一以贯之的信仰；趣，有两个解读。一是志趣。凡学习一定要从兴趣升级成乐趣，而后再转化成志趣。志趣，就是心中怀有大志、以学为乐的活法。还一种解读，趣是趋向的“趋”。就是向那个正确的方向、鲜明的目标、崇高的理想而行进。任何一个成功的人物都具备了深解义趣的功夫。古代有诸多为了实现心中理想而勤奋苦学的志士仁人，譬如西汉匡衡凿壁偷光、晋朝孙康映雪囊（náng）萤、隋朝李密负薪挂角、宋代杨时程门立雪、元朝宋濂诚信借书、以及苏秦头悬梁、孙敬锥刺股、祖逖闻鸡起舞等都是具备了深解义趣的自发性和领悟性。我们的孩子之所以学习让父母操心、放不下手机就是因为不理解学习的大义，没有走入兴趣、乐趣和志趣的学习里程。更通俗地讲是孩子学习的种子根本就没发芽！须菩提继续说：世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人，成就第一稀有功德。信心，是相信之心，自信之心。相信什么呢？佛者相信累生累世的修行一定能到达幸福美好的彼岸世界，所以布施、行善、念经、礼佛。孔子相信当仁不让、修己安人、直道而行、中庸而为、成人之美、己所不欲，勿施于人就可以礼乐复兴、家国大治。中国共产党相信把人民放在心中，全心全意为人民服务就可以中华民族伟大复兴。这都是信心，是相信之心，是自信之心。我们的孩子相信什么，以什么为自信？假若只为考上一所好大学，找到一份好工作，娶到一个好媳妇（嫁给一个好丈夫），这样的心不是清静之心，不是干净之心，不是恭敬之心。因为这些元素里夹杂着贪欲之心。凡为了物质和享乐学习的人都学不好，或者学好了以后会遇到麻烦和痛苦。这就是一个孩子立志的问题，他的心中有谁，为了谁，决定着这颗心能否清静、干净和恭敬。这就是信心清净。实相，就是真理之相。在佛者的眼里是涅槃、圆满之像，在普通世人的眼里是功成名就之像，在学生眼中是好成绩之相，在农民眼中是丰收之相，在夫妻的认知里是甜美和悦之相。等等。但，这实相是来自于信心清净的。也就是说，只要信心清净，即可诞生实相。如此，我们是否找到孩子学习种子生根发芽、开花结果的动力呢？是的，孩子的学习不是为了物质，也不是为了糊口，更不是为了享乐，而是为了修习人格、调养性格、锻炼体格。如此，就是实相。至于好学校，好工作，好日子都会相应而生。这是自《金刚经》里的感悟，所以须菩提说：当知是人，成就第一稀有功德。第一稀有功德，是最高级的成就，最完美的选择，最优秀的成绩，最令人艳羡的结果。来自何方？时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我往昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人，成就第一稀有功德。张建云 天津家风研究院院长。 作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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