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在修行路上，不可或缺的是老师的引导。在修行的整个过程中，没有比老师更重要的因缘了。 轮回之外对于众生都是陌生的风景，不仅仅是陌生，而且是完全不同的高度、维度和认知模式。没有老师引路，绝不可能自己寻找到道路、方向和目标。就连轮回这个概念在你的思维里都不会产生，更不用说其它了。 在修行的初始，会有以色身形相出现的一个外在老师来引领你。出离之后，你的自性部分醒来，自性作为你的内在老师来引领你，它是不具形相的。而真实迈入空性法门开始修习了义般若智慧的人，会由证悟者来引领你，这些为你开启空性大门引导你步步深入实相直至你最终证悟成佛的人就是你的密相老师。这个密相老师可能是各种幻化出现。 如果一定要对应上法报化三身，外在老师是化身。法身等于你的自性，也等于你的内在老师。密相老师是三身合一的，他引导你的方式三身都可能显现，外在有一个色身显现，报身在你的禅定中会显现，法身是无处不在的与你的心识进行沟通，给予你各种启发和引导。 三身都是显现而已，其实三身合一。究竟来说并没有一个法身，法身就是法，法身就是空性，空性中没有相可言，哪儿来的身？冠以法身之名，不过是为你描述它的一个面向，一个性状，每一个描述都只可能是一部分，描述不了全部，所以出现了三身的概念，分别进行描述。 报身也是一个描摹，并没有实有的菩萨与佛陀在某处某个世界存在，都是众生的希求所幻化。这样的描摹是让你对法产生向往之心。因为法并不会成为你最直接的希求，所以就把法描摹为最靠近你的希求的样子：一个能让你得偿所愿的完美世界——佛刹净土，一个能够让你臣服的完美的主宰——佛菩萨。 实际上，三身都是你自己，你的自性所幻化。所有的老师也是你自己，你的自性所幻化。 你这个自性的本体就是空性，就是法。你这个自性的幻化就是轮回。你去看它、分别它，它就是轮回。你不去看、不去分别，它就是空性。 你去看它、分别它，它就是三身。你不去看、不去分别，它就是佛，它就是佛性，它就是法身，它也是自性。 你去看它、分别它，它就是不同的老师的显现。你不去看、不去分别，它就是你的自性。 把所有的分别都能融合起来，不再对立冲突，就是出离之心。我们对于老师所做的分类和定义，对于三身的定义，都是来自于二元分别，都是二元分别制造出来的，并不是这样的分类本来存在。 所以，我们去深究每一个二元分别产生的概念，是毫无意义的。真正有意义的是，找到这些二元分别的根，斩断它。 ——牧心 |
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