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诗词写作小讲座 天意君须会 人间要好诗 文学是用语言塑造形象以反映社会生活，表现作者思想感情的社会意识形态。诗则是文学中最集中地反映社会生活的文学体裁，它饱和着丰富的想像和情感，常常以直接抒情的方式来表现，语言精炼，音调和谐，有鲜明的节奏和韵律。 初学写作诗词的人，往往会有这样的通病：认为越古越好，语言越华丽越好，因而喜爱搜肠刮肚，堆砌辞藻。其实错了，以一首七言绝句为例，仅二十八个字，你要想炫技，展示学问，对不起，这里没有你的用武之地,请另觅市场。我尝说，我们写诗词的人，不知不觉都充当了“三师”的角色：或堆砌词藻而成为语言的“搬运师”；或机械复制而成为景物的“摄影师”；或开列账单而成为叙事的“中药师”。随着学习的不断深入，阅历越来越丰富，积淀越来越深厚，技巧越来越成熟，才会意识到以前的不足。这时，文字反倒归于平淡、朴实，这时的诗才算真正意义上的诗了。那些达到炉火纯青、深得“诗家三昧”的大家名作，都是文字朴实之什，俊赏其诗，文字虽简朴，却似余音绕梁欐，三日不绝；又如品上好芳茗，满口醇香。当然，这并不是说文字雅致的诗就不好，诗歌鉴赏是一个非常复杂而艰苦的过程，这里不可能用文艺理论铺开来讲，总之，要视具体情况而定。一件好的作品，无论写景、状物、抒情、言志，总能给人以精神食粮，读者在审美愉悦中或得到教化，或得到感悟，或得到启迪，或引起心灵的共鸣……古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在其理论著作《诗艺》中，把文学的认识作用、教育作用是通过文学的美感作用来实现的这样的论断叫做“寓教于乐。”如果一首诗完全不能给读者以精神上的收获，味同嚼蜡，人家凭什么要读你的诗？诚如著名诗人、诗论家流沙河先生所说：“如果读者不能在我的诗里得到点什么，我干嘛要写诗？干我鸟事？”这样的诗是没有任何意义的，只能扔字簏，饱鲟鱼。 诗词给人精神上的享受是多元化的，如何产生多元化的审美效应呢？这里，我在诗的海洋中撷取几朵小小的浪花呈现给大家，请大家去精心琢磨、领悟。这一讲所选作品仅限诗，其中含少量对联，因好的对联也是诗，律诗的中间两联就是对联。 一、对人们的世界观、人生观、价值观有指导、点化意义。 01 手把青禾插野田，低头便见水中天。 ——五代僧人 这是作者由农夫插秧而悟出的一首禅理诗，意蕴深沉，耐人寻味，第二、四句尤佳。第二句把相对的辩证法哲理寓于其中，发人深省。当你仰视宇宙，你会抱怨天在上，人在下，人永远被天罩着；这时，你不妨把仰着的头俯下来看，就会得到另一番境界，这时人在上，天在下，人凌驾于天之上。它给人们的启示是：相同的问题，如果用不同的眼光去看，就会得出截然不同的结论。第四句更富哲理：插秧时，人虽然退步了，秧苗却一直向前栽插成功了。人际关系何尝不是这样？当双方相持不下时，如果其中的一方能让一着，退一步，表面是吃亏了，而实际是得益了，因为矛盾已得以化解。悟出这样的哲理，对人们生活中的方方面面极具指导意义，请大家在诸多层面去领悟，体会。 02 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。 ——宋·范成大 《重九日行营藏之地》 这两句诗意在说明，无论你权倾四海，腰缠万贯，家世显赫，富敌石崇，骄横跋扈，不可一世，最终逃脱不了衰亡的自然规律，走向 “黄土陇头送白骨” 的归宿。对作恶多端、为富不仁的人，有警示作用。 03 急行缓行 前程只有许多路； ——《增广》 注：许多路，指一定数量的路。 这副联语对贪财好利、沽名钓誉的人以当头棒喝，尤其是到老仍沉湎于对名利的追逐之人更应警醒。 04 为人莫作千年计，万世机谋二世休。 ——《增广》 人的欲望是与生俱来的，总是为自己、为子孙计深远，得陇而望蜀。这两句诗具有讽劝意义，告诫人们：人生苦短，完全没有必要贪婪，且世事如云，瞬息万变，谁也无法预料未来，并以秦始皇为例加以佐证，秦始皇意欲千秋万代世袭帝王而为家天下，却在秦二世手中便夭折了。佐证有力，意味深长，发人深省。 05 千年田地八百主，田是主人人是客。 ——《增广》 这两句诗说明，人生天地之间，只不过是匆匆来去的过客，如庄子所言，人生犹如白驹过隙，忽然而已。任何物质归属于人手中的时间都是短暂的，从主、客观的意义上说，物资被人掌握，理所当然人是主而物资是客；而从时间的意义上说，却应反客为主，物质是主人，人是客人了。这是何等眼力，何等睿智！真可谓阅遍世事沧桑，精炼出的一条哲理，它可以让人们淡泊物质功利，升格思想境界。对那些一毛不拔、爱财如命的守财奴，也会豁达一点他们吝啬的心胸。 07 睡至二三更时 凡功名都成幻境； ——邯郸吕仙祠联 这副联语意味深长，说明功名利禄、荣华富贵都不过是一场梦幻而已，当人停止了思维，或当生命终结后，一切繁华都将落幕清零而无任何意义。意在告诫人们，人生短暂，适可而止，没必要为功名利禄、荣华富贵殚精竭虑，起早贪黑。 二、以意象组合，派生意境，传达哲理，引人深思。 01 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 ——唐·刘禹锡《乌衣巷》 本诗把荣辱、升沉、穷达、兴衰这样既对立又统一的矛盾双方，在一定条件下可相互转化的哲理揭示出来了，具有朴素的辩证法思想。哲学理论非常复杂，作者把玄奥的唯物辩证法思想用形象的诗歌表现出来，化抽象为形象，这就给人们提供了许多方便。 02 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ ——宋·苏轼《琴诗》 本诗从弹琴传达出一种哲理。乐曲的产生，只靠琴不行，只靠手指也不行，二者必须有机配合，相互协作，更需要高超的艺术修养，才会使好的音乐产生，各种要素缺一不可，实际是阐述了一个美学主、客观的辩证关系。这种哲理对指导人们日常生活，具有广泛意义，比如各行各业的领导如何协调团队工作，何尝不是这样。 03 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋·苏轼《题西林壁》 这首诗从游山玩水中捕捉灵感，引出哲思：看待任何事物，站在不同的角度，就会得出不同的结论；欲弄清事物的本来面目，还得拥有一对健康的眼睛，不戴有色眼镜，眼观全局，综合分析，否则失之偏颇。中国法律受此诗的影响是很大的，法律对案件的裁决，如果不能形成完整的证据链，当会以“疑罪从无”论处。 三、以诗歌语言极少的内容驾驭人事极多的内容，可谓“缩天地于尺幅，纳须弥于芥蒂”，以“四两拨千斤”，给读者提供广阔的想像空间，让思维的骏马自由驰骋。 01 生死一知己，存亡两妇人。 ——山西淮阴侯庙联 前句写成就韩信、消灭韩信的都是其“知己”萧何，即成语所谓“成也萧何，败也萧何”；后句写救活韩信、杀害韩信的分别是漂母和吕后两个“妇人”。提纲挈领，删繁就简，把人物生平轰轰烈烈的事迹浓缩在寥寥十字之中，这是何等手笔？简直令人拍案叫绝！庞大的内容，由读者自己去处理，作者绝不多浪费笔墨，这就是高手！它可迫使读者老老实实去读书，试想，要吃透其内容，大家不去浏览一下《史记·淮阴侯列传》，恐怕不行吧？ 02 园谢红桃 大哥玄德二哥羽； ——流沙河《阆中桓侯祠联》 上联写刘、关、张桃园结义事；下联写沧海横流，豪杰并起，风云际会，戎马倥偬，与吴魏抗衡，形成三国鼎立之势，伟烈丰功，彪炳青史。而张飞又是一位功力精湛的书法家，获胜凯旋，每勒铭记事，使擘窠流芳，明·曹学佺《蜀中名胜记》有载。这件作品与韩信庙联有异曲同工之妙，谅想流沙河先生深谙前联真谛或有所借鉴吧？ 四、把人或事物蕴含的本质提取出来，概括到某个个性鲜明、具体的人物身上，使具象带有普遍性，以揭示生活的规律，让美德可风，非常具有典型意义。 01 春意融融想唱歌，出声又怕惹风波。 ——谭笑《蛙》 （《中华诗词》2002） 作者将某种社会现象进行加工、提炼，高度浓缩在一种审美意象中，具有典型意义。它通过鲜明独特的个性，在一定程度上表现了某种社会关系本质，因而具有某种社会意义的普遍性。五十年代，开展大鸣、大放、大辩论，许多人出于好心为国家建设提出意见和建议，反遭不白之冤而错划为右派，读这首诗感慨殊深。凡此种种，能引起广大读者心灵的共鸣。 02 越趋饱满越低头，静待秋来仓廪收。 ——徐构《金秋观稻》 （《巴蜀诗钞》2000） 这首诗从秋天观稻悟出，经过作者精心剪裁、提炼，不以说教的方式劝诫人，而是把抽象的道理用形象的意象来表达，于人人皆知的日常生活中提升境界，引起睿智的思考，寓教于乐，收到润物无声的教化之功。这对人们应谦虚谨慎，戒骄戒躁，踏踏实实做人，极具典型意义。 03 人住高楼上，难闻淅沥声。 ——孔祥元《问雨》 （《岷峨诗稿》2014） 从生活的一个侧面得诗，引发理性思考，如同春夜细雨，润物无声，给人以教化、启迪，却是无声胜有声！那些真正愿为老百姓服务的官员们，不妨把这首诗烂熟于心，慢慢领略其中妙旨。这首诗的语言浅显到连儿童也能理解，内蕴旨趣却妙不可言，这就是好东西！ 04 军衣乍看衬天青，帽上红星似日明。 ——丁冬《新兵入列》 （《岷峨诗稿》2014） 前两句以“军衣”、“红星”两个意象来表现小战士的青春、朝气；后两句蕴含一种哲理：个体能力是有限的，多个个体的集合就可铸就一道坚不可摧的钢铁长城，说明团结协作、集体力量的重要性。 五、将本质各异的两个意象叠加在一起，衍生出言外之意，弦外之音，给人以感悟和启迪。 01 凭君眼力知多少，看到红云尽处无？ ——清·严冬友《韦曲看桃花》 注：红云，即红尘，喻纷繁万状的世相。 把“桃花”、“红云”两个意象叠加，托出新的意境，衍生弦外之音：凭你眼力有多深邃，没有任何人能把纷繁万状的世相看透。禅意悠长，发人深省。 02 清明之时不清明，青天作泪雨纷纷。 ——《天安门诗抄·牝鸡司晨混晓明》1976 把节气的“清明”与天气的清朗明净两个意象叠加，托出言外之意：政治形势的暗淡，人民的言论自由被禁锢。意味深长。 六、将意象置于典型环境（社会环境，自然环境）之中，迭出意境，给读者以空间，从比较中作出审美评判。 投弹当年丧众生，救灾今日降天兵。 ——许立 《汶川地震，老者见救灾飞机有感》 （《天府诗苑》2008） 抗战时期，敌机狂轰滥炸，荼毒生灵；汶川大地震后，天降神兵，投放救灾物资，赈济百姓。同是飞机天上过，意义却天壤之别，谁戕害人民，谁爱护人民，老百姓心中再明白不过了。末句对老百姓的恩怨、爱憎只字不提，言有尽而意无穷，留给读者去想像。而读者在读诗的过程中，憎恨谁，热爱谁，已不言而喻。把空间留给读者，作者绝不施以多余的笔墨，这样的诗就是好诗。 七、在惯性思维的基础上翻出新意，即袁枚所说“诗贵翻案”，合乎王国维之“境界说”。 01 梅花也有修来福，找个神仙作主人。 ——清·方子云《见赠诗》 这两句诗敢于颠覆惯性思维而翻案，梅花是人品高洁的象征物，惯性思维的表现技法已被人们用之殆尽，这两句诗即翻出了新意：人们都希望修到梅花的境界，这两句诗反说梅花希望修到某个人那样高的境界，那就是高境界中的高境界，这当是怎样高尚的人品！至于斯人怎样高尚，留给读者去想像，这就是本诗的高妙。 02 潘郎莫醉庶民歌，应晓桃多因债多。 ——徐构《花县吟》 （《天府诗苑》2008） 花县，在今河南省孟州市孟县西，古称河阳县，西晋潘岳曾任河阳县尹。就任期间，百姓有负债还不上的，就令种一棵桃树，由官府代其还债。潘岳离任时，县里都种满了桃树，开满了桃花，人称 “河阳一县花”，后遂以 “花县”作为县治的美称，千百年来荣膺美誉，颂歌流传。本诗独具眼光，透过桃花美好的现象，看到了百姓负债的社会本质。桃花越多，证明老百姓负债越多；设若老百姓无债负，即使没有桃花，不是更能证明官府政绩卓著吗？这首诗为老百姓代言，在传统的基础上翻出新意，境界就高了一层，“有境界自成高格，自有名句。”（王国维《人间词话》） 八、对人或事物的评论不作情感的直白流露，而以主观心理感受来反衬、彰显客观意象的审美效应。 01 昨夜读君霁月篇，如饮醇酿酒一坛。 ——刘章《读刘征诗》 （《中华诗词》2009） 本诗对他人作品艺术水准之高不作正面评述，而把读后的切身感受用形象的诗家语道出，无一字夸赞而无不夸赞，引起广大读者心灵的共鸣，撩起大家的遐想，从而对好作品肃然起敬。末句尤佳：是你的作品把我整病了，要向你索赔医药费疗伤才行！虽是风趣的调侃，却反衬了他人作品艺术水准的高超，证明极具力度，可胜过千言万语！正如元明时期的少男少女读《西厢记》害单相思害得差点丢命一样，足见好的文学作品震慑人心的艺术魅力！ 02 三月伊犁春意浓，置身恍在画图中。 ——周秉义《伊犁春》 （《诗词月刊》2007） 表现春天的美，作者别开生面，另辟蹊径，选取“芳草”、“桃花”两个意象，和意识流表现技法“题诗绿”、 “入梦红”联系起来，彰显、反衬伊犁春天的美好。后两句诗情画意浓郁，令人陶醉。 以上遴选诗歌，从一些侧面浅析了如何创作和解读一首好诗，在创作经验的参天大树上，只不过是微乎其微的一二枝叶而已，对初学写诗的人来说，或许能得到一丁点启迪，即深感慰藉矣！ 一个题目被反复写，总难写出新意，而没有新意的诗是没有什么价值的。但文学作品对同一主题的描绘却不会有极限，后人总是要在前人没有涉及的领域里发掘出新的美。写诗就是处于这样的竞技状态之中，后来者总要超过前人。基于此，作者必须开拓创新，那就是“别人皆为而我不为，别人皆不为而我为之”。有理论家说得好： “在艺术的跳高架旁，历史给后来者出了一道道难题，它让众多大师不断把横杆升高，高得叫你仰慕不已而低首唏嘘。为了克服持续上升的高度，人们不断推出新的姿势。”又生活中无处不存在诗，就待你慧眼去摭取。总之，诗歌追求的艺术境界是永远不落窠臼，标新立异，如黑格尔论典型的名言：是一个永远不可重复的“这个”。愿大家“不断推出新的姿势”，写出高质量的好诗，奉献给时代，奉献给人民。 袁祖辉，笔名驿梅。四川省营山县人。中华诗词学会会员，原四川诗词学会理事，四川诗词协会会员、果州诗词、晨钟诗词及多家诗词学会理事。擅长诗、词、曲、联对、辞赋、赏析文、文学评论、散文、报告文学、新诗、演讲稿、学术论文等多种文体的写作。自八十年代以来，在全国各级各类刊物发表诗词及多种文体作品五百余件。 本期审稿｜懿中中子｜ 本期编辑｜巴山樵者｜
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