 藝術家都想創新，但究竟怎樣創新是個難題。 草書兩大因素：一是草法，二是技法，所謂創新，或是你創造了新的草法，或在技法上另開新路。這兩方面只要改變一個，就是創新了。 章草本身也是一種創新，解散隸法，粗書之，這就出現了新書體，產生了草法，技法和隸書一樣用三筆，沒有大的改動。今草在草法上徹底使用使轉，而且把使轉歸結為筆勢，張旭總結為「五勢」，簡單而實用，這當然是創新。技法上作草如真，跟「永」字八法一樣寫好點畫，這一來今草出現了全新的面貌，是非常成功的創新。對於後來者，草書創新就不大容易了，你想創立一種新草法呢？還是創造一種新技法？  有些人改變草法，用筆畫交叉、重疊和倒筆等手法，把一個字寫出來，造成全新的感覺。但要知道不可能把所有的字都這樣寫，少數幾個字這樣設計，還是在今草範圍之內，不算一個新書體。更況且王羲之「載」字，原來只有兩個圈眼，現在變成了七個圈眼，頗有眼花撩亂的感覺。 2.3 藳書  歷史上有沒有人在章草和今草之外創造出一種新書體呢？有的，這就是藳書。前面講過，「藳」又寫做稾、稿，用字不同，意思是一樣的。 漢簡  從文字學角度說，字體分為正體和草體，草體就是民間的手寫體，古稱稾草。49課說過，民間手寫體隨便而自由，沒什麽規則，這就是趙壹喜歡的「赴急而書」，常夾雜幾種書體，未必是標準寫法，也沒有人去計較。這是寫字，不是書法，所以給它一個「稾草」名稱，韓方明稱之為「無體之書」，就像這些漢簡上的字。 李柏文書  李柏文書是魏晉時期的信稿，這人是西晉西域長史，當然受過教育，但看來沒有經過書法訓練。這是西晉普通人的手寫體，他沒想過要當書法作品來寫。 王羲之也寫信，或者寫文章打草稿，如《蘭亭序》，書法家可以把普通的手寫體提升到藝術的層次。挑幾個字來對比一下，書法家的字好看多了，這一來稾草變成了書法藝術上的行書。  西晉時期有幾個書法大家族，衛家就是其中之一，衛覬、衛瓘、衛恒、衛鑠祖孫四代書法都有盛名，衛鑠就是王羲之書法老師衛夫人。王獻之的外甥羊欣有一段話，講到衛瓘有個創新： 《古來能書人名》
 從羊欣這話可以知道，衛瓘有一種書法創新，採用了張芝的寫法，加上父親衛覬的特點，這是技法上的提升，當時稱為「相聞書」。「相聞」就是互通信息，古代靠信函來往，所以寫信所用的書體，稱為「相聞書」。 唐代韋續《五十六種書》記錄了古代各種書體：  《五十六種書》
 漢代董仲舒起草奏章的故事，49課講過了，那也是稾草，衛瓘把稾草改造成為書法意義上的「相聞書」，所謂「善之」，就是寫得好看。注意，羊欣稱之為「草藁」，容易混淆，韋續改為「藳書」，可認為是一種新書體的專稱。這裡還說到索靖，西晉武帝時衛瓘、索靖同在尚書臺供職，衛瓘任尚書令，引索靖為尚書郞，兩人都是大書法家，時稱「一臺二妙」。稾草經衛瓘、索靖之手，改造成為一種新書體，當然是創新。 王羲之《得示帖》  我們現在看晉人書函，如王羲之《得示帖》，這封信是行書、草書夾寫的，忽行忽草，算什麽書體呢？這就是藳書，你也可以叫它相聞書。王羲之很多信函都這樣寫，看來衛瓘的創新是成功的。這書體特點是有行有草，行草夾寫，所以又稱「破體書」。 王羲之《寒切帖》 王羲之純用草書的作品反而不多，在王羲之傳世墨跡本中，《寒切帖》是純草書信件。  王羲之《初月帖》 《初月帖》也是純草書。 王羲之《遠宦帖》 還有《遠宦帖》，這三種都是精摹本，值得注意。 王羲之《平安帖》 但《平安帖》，就是行草夾雜，應該歸之於藳書。 北朝王愔《古今文字志》的記錄有點難理解，他說： 《古今文字志》
這句話又是什麽意思呢？這和王獻之有關。通常稱王羲之為大王，王獻之為小王，小王把藳書帶入第二階段。 唐代張懷瓘講得比較清楚： 《書估》
王羲之字逸少，王獻之字子敬，古代男子二十歲成年，成年後才有一個字。十五六歲還是未成年人，這是後人尊稱小王為子敬。一個十五六歲的孩子王獻之想創新，指責章草不夠放縱，應該變法，理想的寫法是稾草、行書之間，跟以往的方法完全不同，要求父親王羲之改體，王羲之聽了笑而不答。這是十五六歲的孩子話，王羲之當然不贊成。 王羲之《得示帖》 剛才不是說，如王羲之《得示帖》這樣已經有草有行，王獻之還要父親「改體」，改什麼呢？王羲之寫行書，是行書規矩寫法，寫草書符合草法規範，這是要花大量時間學習的，對人是一種束縛，可謂難學難成。王獻之的改體和衛瓘不同，取藳草和行書之間的寫法，不是正規的草書，這個事情要當心了。 張懷瓘還有一段話，把王獻之的創新說明白了： 《書議》
張懷瓘是王獻之這種寫法的擁護者，給予極高評價，這故事張懷瓘講了三次，《書斷》《書議》《書估》都有。沒有規矩，當然輕鬆瀟灑，「最為風流」。 還記得《非草書》的作者趙壹這個人嗎？他認為草書： 趙壹《非草書》
王獻之的觀點，跟趙壹不是很相似嗎？大約王獻之十七歲時，王羲之去世了，尚未成年的王獻之自由體登上了歷史舞台。 創草 後來人們把王獻之創造的書體，也給他一個專稱，叫「創草」。
又如《淳化閣帖》收入王獻之《江州帖》，有人說真，有人說假，明代學者王世貞說：
大令就是王獻之。王世貞這話不對，「創草」是不因循前人的寫法，如果跟張芝草法一樣，那就是張芝體，不是小王體了。 王獻之《鴨頭丸帖》 我舉個例子，非常有名的《鴨頭丸帖》中的「當」，這個字，你算它草書呢？還是行書？ 王獻之《地黃湯帖》 王獻之《地黃湯帖》的「當」，也是這樣寫的。 當 「當」字的行書寫法，大王經常有繁簡兩種，而草書正規寫法，「當」字下面是「田」，跟「福」「富」字中的「田」一樣處理，50課講過了。王獻之的寫法，既非行書，也非草書。 王獻之《服油帖》 在王獻之一些純草書作品中，「當」字寫法跟其他人一樣，也相當規範，說明他是懂草法的，只是他想創造一種新書體，打破傳統寫法。 王獻之《還次帖》 但自己創作一種草法，是艱難而危險的事情，想不周全的地方很多，如這「當」字就容易和「常」字混。你看王獻之自己寫的草書「常」字，是不是和「當」相近？所以歷代草書字典如《草書禮部韻》《草書韻會》等，不收創草寫法，現在的字典才不管好壞全部收入。 王獻之《阮新婦帖》 王獻之《阮新婦帖》最後四個字有兩種讀法，南宋學者施宿認為讀「殊當憙也」，明代書法家顧從義認為，「殊常憙也」，從王獻之其他作品來看，這字是「當」。誠如竇臮所說「創草非正」，所以引起誤會。 王獻之《委曲帖》 王獻之作品中這樣的草字不少，如傳為王獻之《委曲帖》第一個字，「委」字草法就很奇怪，你跟智永的標準寫法比一比，就知道有問題。 現在就藳書和創草這兩種，說說我的看法。衛瓘藳書，不是創造新草法、新技法，只是行草夾寫，這種形式在民間手寫體中早就有了，衛瓘只是把民間的藳草提升到藝術的層次。王獻之的創草是新的草法，他自己說在「藳、行之間」，不像草書又不像行書，其實就是自由體，但這種草法不成熟，不算一次成功的創新。所以想學真正草法的同學，不要一開始就臨王獻之的字帖。 清·黃慎 但歷史上藳書和創草大受歡迎，為什麼呢？因為標準放低了，容易寫。寫一草書作品，忽然有個字，草書怎麼寫忘記了，那就寫一個行書夾在中間，萬一有人批評，他可以自己辯護：「我是寫藳書。」要是某個字草法錯了，他又說，他是寫小王創草。放低標準，逐漸成為一種風氣，如黃慎這作品，「叢」字就是行書，不是草書。放低標準，對藝術繼承和發展沒有好處，學草書不要一開始就給自己留好後門，切記。 謝謝。 |
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