|
编者按 拿到此书时，分量不轻，内心有一种莫名的兴奋感。因为除了装帧郑重精致，当我翻开它时，还有一股殷实厚重的、来自上古青铜文化的气象正遥远地、徐徐地映入心田。对于欣赏青铜器，若抱以柔和、优雅的审美视角是无法理解青铜器之美的。商周青铜器是华夏美学中阳刚雄浑的代表作，是文明征程中列阵前行的步卒车兵，与恶劣的自然环境抗衡、与侵略者抗衡、与天地间邪灵恶鬼抗衡，没有丝毫胆怯。青铜器反映的不是个体地位，而是先民的集体意识—祈神拜天，维护礼法秩序，在神秘的动物变形中制造敬畏天地、威震四方的气势，青铜艺术必然带着历史开创者的命运和人类童年的放胆天真，凝聚成为独一无二的造型与后世无法企及的拙朴、开创、超人的力量感，成为一种美的-崇高典范。 在宗法时期，它们是诚惶诚恐、顶礼奉天，维护社会秩序的宗教礼器；在封建时代，也有因为害怕这种狞厉形象而销毁它们的史实。“旧时有谓钟鼎为祟而毁器之事，盖即缘于此等形象之可骇怪而致。”只有在文明高度发展，残酷凶狠已成陈迹的文明社会里，体现出远古历史前进的力量和命运的艺术，才能成为后世所理解、欣赏和喜爱的真正审美对象。 青铜器中包含的古代文化信息也积极影响过中国绘画。在中国近代绘画史上，陈师曾和吴昌硕两位大师，凭借深厚的学养，都曾感应金石入画，从铜器、金石、碑碣而来，兼容甲骨、兵器，靠“金石学”的功夫，将古篆、金文的笔法移到画上来，开创过一种古劲、刚健的绘画美学形态，突破了以往文人画的单一风格。 今天，青铜器研究在世界范围内占有重要地位，又是雕塑、绘画、冶炼、铸造等综合劳动的产物，由于条件人们很难近距离观察大量青铜器。得到详实、清晰的资料就显得极为宝贵。社会愈发展、文明愈进步，欣赏和评价远古青铜器愈成为一件赏心乐事。  此书题名《山右吉金》，“山右”即地处太行山之右的山西省，山西别称山右。“吉金”指的就是铜，在商周时代青铜被称为“金”，因为用铜和锡所制造出来的青铜器在完成之初金光闪闪，殷人们陶醉于青铜器的璀璨与光辉，因而称其为“吉金”。 山西是中国商周青铜器存世最多的省区之一，此书向读者展示的正是一本全面系统介绍以晋地为界，自上古、殷商至西周、东周的青铜文化-图录纵览，涵盖了现知绝大部分器类，遴选400余件青铜器。其中一大亮点是将新田和侯马铸铜遗址做了详细介绍，笔功精细地以线描展示200余件花纹各异的铸铜陶范。 此图录集合最新考古成果、文物知识、600余幅考古实测图、线描图、高清影像资料，释放出许许多多古代文化信息，可成为考古工作者、造型艺术家、工艺师、设计师抛砖引玉、启迪灵感的必备资料。 上古及商代晋地青铜器  方鼎 鼎是放在宗庙里祭祀最重要的一种礼器，是国家政权的象征。该鼎通高82厘米，口宽50厘米×50厘米，腹深44，壁厚0.6-1厘米，腹面饰饕餮纹和乳钉纹，足跟饰饕餮纹，商代早期器，山西博物院藏。 中国青铜文化的第一个高峰在商王朝。商王朝神政合一，王室贵族在举行祭祀、宴飨、征伐、丧葬等礼仪活动时常常要向神灵寻求答案。这种仪式上使用的便是青铜器，因此商代的青铜文化和甲骨文昌盛。青铜甲胄、斧钺、戈矛、剑戟、弓矢以及青铜装饰的马拉战车见证了商王朝叱咤神州的军事力量，而举世无双的艺术成就大多来源于青铜礼器。  龙形觥 龙形觥是山西博物院国宝级文物。觥是酒器，它宛如一艘停泊在水波里的龙舟，高18.8、长43、宽13厘米。 商代青铜文化的突出特点是酒器众多，这些酒器用来盛放祭典神灵的酒，也说明商人饮酒成风，有足够的余粮可供酿酒，传说中的“酒池肉林”可见一斑。  觥 酒器，通体饰云雷纹衬底的饕餮纹、凤鸟纹和夔纹。  簋 簋是用来盛放煮熟的粮食，相当于一只大碗，人们从簋中取食。   壶 既可盛酒也可装清水。把辟邪的饕餮铸在器物上，上古时期的人期翼借助它的力量，吞噬怪兽，远离恶灵。 西周晋地青铜器 公元前1046年，周武王姬发在军师姜尚的辅佐下，以商纣王“无道”为由举兵讨伐，牧野一战之后，周王朝诞生。周王朝历经西周、东周两个时期，延续800余年。朝代发生了变化，青铜器的作用也随之逐渐变化。  鸟盉 鸟盉是调酒用的盛酒器，鸟的脊背部有盖子，腹部有流，后有握把。周身饰羽纹，西周早中期器。 周是一个重视礼仪和秩序的国家，军事攻势与政治争取并举。周代国人从小要接受诗、书、礼、仪、御、射，“六艺”的教育，由于教化流行，周代也称为中国古代典章制度，哲学思想，文学艺术，道德操守，行为规范全面建立的时期。 据研究者统计，商代铜器纪事铭文最多不超过50字，而在西周青铜器上，几百字的长篇铭文并不鲜见。如散氏盘在容器的底部刻上了375字，记录散国与邻国发生过的领土纷争，周公立于两国之间，使其订立和约，并叮嘱相互遵守。所以孔子说“郁郁乎文哉，吾从周”。  方壶 1992年曲沃北赵晋侯墓地出土，同出两件，高68.8厘米，口径22.8厘米×18厘米，饰浮雕蟠龙纹。西周晚期器。山西博物院藏。 这一时期，青铜器主要担当着维持社会秩序的作用，到了西周中期，商代的人肃杀气氛全无踪影，周人开始雕铸长篇铭文，清新疏朗，呈现出一种“郁郁乎文哉”的新气象。 东周晋地青铜器 东周天子衰微，列国割据，各地青铜文化反而开始脱开了宗周模式，走向了各自发展的道路，呈现出百家争鸣、繁花似锦的气象，迎来了中国青铜文化的巅峰期，其中以晋和楚的青铜文化覆盖面最广，成就最高，维持繁荣200年左右。  瓠壶 瓠壶是盛液体的大腹容器。盖为鹰掘蛇造型，壶体饰蟠虺纹。  牛尊 牛颈背有三孔，当年出土的照片显示中间孔曾有盖。牛鼻子上套有一环，当是牛用于农耕的写照。 错金盖豆 青铜豆是腌菜腌肉的器具，高19.2，口径17厘米，饰变形蟠螭纹，山西博物院藏。 铜牲立人擎盘 立人束发垂肩立在牺牲背部，手握套环，环内插着可以抽出的镂空盘。 镂空蟠蛇纹鼎 20世纪70年代，山西省考古研究所杨富斗先生在农户家歇息，发现该鼎作为喂猪的食槽后，以30元将其收购。并以此为线索，追寻发现柳泉东周墓地。 传世和流散晋地青铜器 中国商周青铜器大批流失海外始于晚清。专门搜集整理流散海外中国青铜器的，当首推陈梦家先生，陈先生遍访欧美各大博物馆、古董商、私人收藏家，将搜集的845件青铜器编成巨著《美帝国主义劫掠的我国殷周铜器集录》，正是在此书中，陈梦家先生首次使用了“晋式”铜器这一称谓。 子之弄鸟尊 造型为长有弯角、耳朵和冠的鹰，鹰眼用错金装饰，冠上有错金鸟书“子之弄鸟”。鸟尊身首可分离，据说海外学者不相信它会作于春秋时代，但经过热释光等现代科技手段测试，证明它的确作于公元前5世纪春秋晚期。 新田考工.侯马铸铜陶范 “新田”即今天山西省侯马市，晋国定都新田200余年间，其青铜文化形成独树一帜的“新田风格”。 侯马的陶范 “花纹镂雕夺天工，鬼神奔呼惊欲绝”，这是形容侯马陶范，陶范是铸造青铜器的“印模”。犹如印刷术活字版，可以将一块花纹模反复复制，拼合使用于器物不同部位甚至不同器物，大大提高了制造效率。 夔龙衔虺纹陶模 侯马铸铜遗址出土，纹饰中口衔虺蛇的夔龙，其尾巴正与一只愤怒的凤鸟身体相勾连。 蟠螭纹陶模 侯马铸铜遗址出土，纹饰为两条缠绕的蟠螭，它们的鼻子一长一短，还有一个生有尖牙。 实拍书影 书籍信息 名称：山右吉金—山西商周青铜器纵览 作者：山西省考古研究所编 / 李夏廷著 |
|
|
来自： 清晨海云 > 《中国 · 博物馆》
