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伟大的哲学家老子不可能写出玄乎又玄的《道德经》，只因为《道德经》在流传过程中变得杂乱无章所以玄乎又玄，走进“360个人读书馆”馆友“百岁无疾的秘籍"，带您颠覆式破解《道德经》全部奥秘，复兴黄老正统传统文化，欢迎加盟合作！ 老子.公刘版 第七篇，兵者，不祥之器 第三十四章，乐杀人者的不祥论说明1，”勇于敢，則杀，勇于不敢，则活，此二者，或利或害，天之所恶，孰知其故”，在通行本的《德经》卷第七十三章中。勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。2，”恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，不可以得志于天下矣”在通行本的《道经》卷的第三十一章中。 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之眾，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 通行本主流译文为: 兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。勇于敢，則杀，勇于不敢１，则活，此二者，或２利或害，天３之所恶，孰知其故？恬淡４为上，胜而不美，而美之者，是乐５杀人，夫乐杀人者，不可以得志于天下矣
1，勇于不敢:不勇于敢的倒置。勇于，勇于(表现)。
2，或:谁，哪一种，表示疑问。 3，天:天道。 4，恬淡:恬静淡泊。 5，乐:以……为乐。 公刘本译文
这两种结果，哪一种会给你带来利益，哪一种给你带来损害，这是天道法则所喜好和厌恶的，谁能够弄明白个中的缘由，恬静淡泊对待为上策，即使取得胜利并不认为是美好的事，而那些把取得胜利当成真正美好的事情的人，他就是以谋取生命为快乐的人，在心灵深处趋向乐于取人性命的人，是不可能实現理想而博取天下人的信任。
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