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老子多次以水喻道。从辩证法的角度认识水，至少可以看到四对重要矛盾。 一是向上与向下的统一。老子说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”又说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，其故能为百谷王。”俗话说：“人往高处走，水往低处流”。所以说水的特性是处下、处众人之所恶，是向低处流。但是，这并不是水的目的，水的目的还是向上走，总想身处在高处。水前进的过程中首先向低处流，先把低洼处流满，流满以后呢，就整体地慢慢、满满往上升，所以说水是向上与向下的统一。先向下、再向上，这是水的大智慧。中国历史上比较有名的开国皇帝大都来自农民，这是不自觉地遵循了水的运动规律。新民主主义革命走“先农村后城市，农村包围城市”的道路，就是先向下、再向上。华为也是走这样的道路，取得巨大成功。那些从基层一步一步走上去的人，走的也是这样的道路。你可以想，如果治理国家走先下后上的道路，就可以一劳永逸地解决长治久安的问题。长治久安的问题解决了，发展那是自然而然的事情。以水喻道，先下后上才是人间大道。因为这样的大道短时间看比较慢，为了个人功业欲，一般人都不愿意走这样的路，这是总是出问题的根本原因。诚如老子所说：“大道甚夷，而人好径。”大道平平坦坦很好走，出问题就出在人们好走捷径，总是先上后下。 二是刚强与柔弱的统一。水是常见的最柔弱的物质之一，你给它弄个啥形状就是啥形状。根据辩证法的道理，一个事物有多柔弱，在一定条件下就有多刚强，因此，水在一定条件下就一定很刚强。常言说：“水能载舟，亦能覆舟”。如果说能载舟是它柔弱的方面，能覆舟就是它刚强的方面。“四海翻腾云水怒”，从局部看，水是非常柔弱的，但是从较大尺度范围看，水又是最刚强的，因为它能摧毁一切刚强的东西。现在，科学家发明了一种“水刀”，高速旋转的水能切割世界上坚硬的钢铁，是柔弱胜刚强的又一个例子。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”就是说，天下之物论柔弱莫过于水，而在攻克坚强的东西方面没有什么能胜过它。“水刀”的发明证明老子的话是正确的，证明辩证法的推理是正确的。现在我们面前有两个相反的道理：刚强胜柔弱与柔弱胜刚强，从战术层面讲是刚强胜柔弱，从战略层面讲是柔弱胜刚强，两个道理都正确。伟人说：决定战争胜负的不是一二件新式武器，而是人。伟人实际上是说人的思想决定战争的胜负，这是从战略上讲的，是讲柔弱胜刚强的道理。拿破仑说：“世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。”这也是讲柔弱胜刚强的道理。普通人只知道刚强胜柔弱，而不知道柔弱胜刚强；那些大智慧的人则是两个道理都知道，并且知道后者是大道理，大道理管小道理。 三是原则性与灵活性的统一。水的原则性最强。大海是水的家乡，是水的母亲，水的原则性就体现在“奔流到海不复回”。无论遇到多大的困难和曲折，都无法改变水返回到家乡、返回到母亲身边的决心，这就是水的原则性。水的灵活性是说水遇到障碍物就绕开走，惹不起躲得起，三十六计走为上。实在是躲不开了，水也不会与障碍物硬碰硬，而是一点一点地积蓄力量，直至超越障碍物或把它彻底冲垮，继续向大海奔流。水的灵活性是服务于原则性的，灵活性只是手段，原则性才是目的。如果水只是为灵活而灵活，忘记了原则性，老子大概就不会以水喻道了。既讲原则性，又讲灵活性，将原则性与灵活性紧密地结合起来，这是水告诉我们的大道理。 四是争与不争的统一。从水的“处众人之所恶”这个品行出发，又可得出它的另一个品行：不争。我们一定得知道，水的不争只是手段，而不是目的，目的是“莫能与之争”。如果只讲水的不争，而不讲目的是“莫能与之争”，不能把不争与争联系起来，那么这样的话不仅不是智慧和心灵鸡汤，简直就是心灵毒药。把不争与争联系起来，不争是为了“莫能与之争”，有所争，有所不争，眼前的功名利禄不争，专心致志于一项事业，这才是智慧。他人看起来多么珍贵的荣誉、金钱，争得头破血流，可是任正非不争这些东西，结果是“莫能与之争”。吴仁宝曾说，他是一个从不想当先进的人，他成功的一个秘密是“不当先进”，实际上就是不争那些世俗人争破头也想要的东西，结果是他成了全国最先进的人之一。粟裕不争元帅，结果人们却把“战神”的荣誉给了他。你越是不争，最后越是“莫能与之争”，这就是人生发展的辩证法，是人生大道。  |
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