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什么是古代五行？我把洪范五行称作古代五行，把稷下学宫之后，以邹衍为代表的学者使用的五行称为现代五行。其实，这样区分是为了让读者明白，古代五行运用于治理天下，而现代五行虽然脱胎于古代五行，而使用方法完全不同了。 春节文化气息浓厚，索性定下心来，全程观看中央电视台播放的《 典籍里的中国》开篇之作《尚书》篇。倪大红扮演的伏生太精彩了。开心之余，想来《尚书》所留下的文章是我们中国世传的最古老的，早于《周易》千年以上的作品。 《尚书》记载周武王向前朝贤者箕子问政时，箕子传授给武王的大禹使用的九个大方法。古人称作洪范九畴，其中第一种方法就是用五行来治理百姓。先简单给大家普及一点必要的五行知识。 什么是五行？五行就是金木水火土。古人认为五行的作用是：'水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。' 对五行这几个字的意思要清楚。 土，字形的意思是：上面一横代表地，下面一横代表地下，中间一竖代表地长出的植物。古人认为：土象征“大地生长植物”。故，土的作用是稼穑，生长庄稼。 木，字形的意思是：上面一横代表地，一横下面丿和捺代表树根，中间一竖代表树笔直地从地下生长出来。古人认为笔直的树是成材的木，在匠人手中能直，也能弯曲制作器物。故，木的作用是曲直。 水，字形的意思是：古时水字更形象，现在变化也不算大。两边代表人，中间一竖代表一。两边代表人的笔画，中间有折，表示的是大腿与躯干能折叠的地方对准，这样可以生人。古人认为万物首先从水生出。故，水的作用就是润上。 火，字形的意思是：古代火字就是画一个火苗。古人认为，火具有毁坏作用。就是火向上燃烧能毁坏万物的意思。故，火的作用是炎上。 金，字形的意思是：最下面是土字，土中有两点代表金是埋在地下的。土上面有一横，代表地面，地面上站一个人。整体象意是，一个站在埋金的地方，表示禁止别人动这个地方。所以，金的第一个意思就是禁止。古人在五行中，选取“从革”的作用。“从革”是什么意思？顺从变革的意思。说白了，意思就是金属能顺从人们的意愿打造成各种形状的工具。 有了上面的五行知识，足以说明白古人如何用五行管理老百姓了。先讲个发生在夏朝的一个事件。在《尚书》甘誓篇记载。夏朝初年，有扈氏是第一个因为触犯五行而被夏启讨伐的部落。罪名是：侮辱五行之罪。君臣百姓都是支持夏启，为什么啊？为什么不能蔑视五行？这就是用五行统治老百姓手段高明之处。老百姓信服。信服的原因是什么？我们先说五行治理的方法，然后讲令人信服的原理。 大禹的洪范五行治国具体方法：五行就是五种德行的规范或规则。不遵守五行所规范的五德行为，将引发侮辱五行造成的相应灾祸。土德，以中央之象，规范处理家事亲戚的行为；水德，以其宗庙祭祀之象，规范处理家国建立宗庙祭祀的行为；火德，以其向明治国之象，规范人尽其才，贤人治国流放奸佞的行为；木德，以其观赏之象，规范统治者巡幸田猎适度不违农时，不扰百姓的行为；金德，以其杀伐之象，规范国家不能穷兵黩武，但也要居安思危，忘战必危的国家行为。 侮辱五行后果：违反土德，土的作用失调，稼穑不成，风雾为害，是土失其性，为统治者的后宫亲戚出了问题；违反水德，水的江河暴涨，是水失其性，为国家的宗庙祭祀出来问题；违反火德，火烧宗庙，大面积百姓住宅失火，是火失其性，为国家奸臣当道，人不能尽其才，或皇帝被蒙骗，言路不通方面问题；违反木德，春天禾苗不长，桥梁倒塌，是木失其性，为皇帝朝臣摆阔，贪官当道方面的问题；违反金德，秋天粮食歉收，外敌犯境，是金失其性，为国家武装力量出了问题。 老百姓为什么信服五行法则统治？必须仔细分析五行的特性。古人按体用方法说明五行中的一些道理。土以含散持实为体，稼穑为用；水以虚寒为体，润下为用；火以明热为体，炎上为用；木以温柔为体，曲直为用；金以强冷为体，从革为用。这些说法有什么令人信服的道理吗？ 土之体：“土以含散持实为体”。土由自然的颗粒积聚构成的松散实体，有空隙，山石和平地都属土。古语：积尘成实，承载万物。土也是地的别称。由于土中有空隙，所以含有水、金、木、火成分。古人认为：地下有火喷出，所以土中含有火；打水井能够从地下抽出水，所以土中含水；地下的矿石能够冶炼出金属，所以土中含金；大地之下藏着草木的根，所以土中有木。这说明土的松散空隙包容其他四行，汇总金木水火土于一体，包含万物。这也是坤卦的德行之一。 土之用：“土爰稼穑。稼穑者，种曰稼，敛曰穑。”意思是说：土的功用就是能够种植和收割。土为地道，万物贯穿而生所以说稼穑。土居中央，主四季，成四时。具有中央之象，也同时具有内事、宮事、夫妻、亲属之象。家里，后宫之事，妻妾、长幼、九族有序，高卑节度，骨肉有恩。花销宁俭，奢而不靡，为百姓典范。如此顺中和之气，则土得人性。得其性，则百谷实而稼穑成，举国祥和。如果国家广宮室台榭，雕梁画栋，霸尽人力，自肥享受，亲疏无别，妻妾过度，则土失其性。土失其性，则气乱，稼穑不成，五谷不登，风雾为害，导致土不稼穑之祸。 水之体：水以虚寒为体。因为水四时为冬，冬为藏。如果能够收藏内部一定是虚空的，否则无法具有收藏的功能。冬天寒冷，地冷天寒。所以水是“虚寒为体”。水还有宗庙祭祀之象。因为水为至阴，阳气散尽。《说文解字》解释魂魄认为：人是阴阳二气结合的产物，人出生的时候阴阳二气聚合，反之，死亡是阴阳二气分离。这阴阳二气就是魂魄。魂是寄宿在人的肉身之内的阳气，离开躯体，回旋升空，还原为天的元气。魄是人死后的体魄留于地下，腐烂解体还原为地之阴气。所以说人是有阴阳二气组成，人死阴阳二气发散于外，升天的为神，入地的为鬼，散落的魂魄由人类建立宗庙收集。宗庙是祭祀的地方。 提示一下，五行学说中有些概念需要借助神煞学说里的概念才能讲明白。在五行学里神煞概念并不是迷信者理解的意思。这里涉及到的魂魄概念，是为了加深读者对水具有宗庙祭祀之象认识。 水的用：“水润下”。意思是说水往低处流，可以滋润很多物质。孔子说：“水流湿”就是讲“水污下也。”水具有宗庙祭祀之象，说明国家要设立宗庙祭祀，收集游魂散魄。使怨气得到了收留安置之所。如此顺水气，水则得其性，五行的水德得到发扬。水畅其流，以利民用。否则，国家违背水德，不设宗庙，不祭祀祖先，漫天神，逆天时，则水失其性。造成水暴出，江河泛滥，坏城毁屋，五谷不得生。这就发生了因为“侮辱五行”而造成的“水不润下”之祸。 火之体：“火以明热为体”。火的特点是炎炽赫烈，向上腾，所以火的性质是明热。古人认为火为太阳，阳气最强。四时主夏。易学家认为，离为火，古代统治者南面天下，向明而治，就是取法离火。因为火主南方，与离卦同位。皇帝面向光明的方位治理国家。具有皇帝与群臣在朝堂议事之象。奸佞小人离去，贤臣在正大光明中献言献策，人尽其才，物尽其用。 火之用：“炎上”。这是火的功用。古人从君臣关系描述火德治世。圣明的统治者都是面向南面听理政事。总览四海之内才俊英杰，积蓄在朝廷之中，用来增益施政之明。将奸邪献媚，滥竽充数的官员驱除朝廷，放逐贬谪到远离政治中心的地方，用来疏通蔽塞的政令通道。用人得当，使天下得到有效的治理。朝廷上下同心，火气顺。火代表夏，夏天是物长之时，火的功能得到发挥，万物成熟，国泰民安。人才用得好，就会像火炎上一样，乘势而起，国运祥和，蒸蒸日上。如果统治者，不正大光明，人不能尽其才，听信谗言，奸佞在朝，废弃法律，杀害忠良，堵塞忠谏之口，赦免罪行昭著之人，则火失其性。即使没有点燃，火也会乘风而起，随风蔓延，烧毁宗庙社稷，也会殃及百姓住宅。这就是火不炎上之祸。 木之体：“木以温柔为体”。木主春天，春气和煦温柔。古人认为木有观赏性。古人造字如：“相”就是用眼睛看木的象形。所以木有参观、巡行之象。古人游山玩水，皇帝到处巡幸就是木象。 木之用：“曲直”这是木性。有两层意思，其一为木可以弯曲变形通过木匠做出木质器具；其二为木弯曲，旁逸斜出可供观赏。古代王者，登舆有鸾和之节，降车有佩玉之度，田猎有三驱之制，饮饯有献酢之礼。皇帝无事不巡幸，无夺民时，以村农为始也，无贪欲奸谋，所以顺木气。木气顺则如其性，茂盛成材，以为民用。如果君王，失君威仪，挥霍无度，沉迷游猎，酗酒淫纵，重徭厚税，则木失其性。造成春不滋长，木制不成器，桥梁失绳墨。这是木不曲直之祸。整个这段话意思是：古代皇帝，有各种仪式，做什么事都有复杂礼节，所以，作为君王，不要轻易寻访视察各地，更不能游山玩水。各地接待皇帝影响农事。如何皇帝违反木德，造成木不曲直之祸。导致春不生长，国家歉收的悲剧。 金之体：“金以强冷为体”。金主西方，西方是物成之所，物成则凝强。木在四象中属少阴。少阴则清冷。所以说，金以强冷为体。金代表秋天，是物成之时。物以长成，杀气就盛。庄稼成熟了，就有动刀收割，家禽养肥了就要宰杀，这就是秋天肃杀气氛理由。这和春天完全相反，春天是出生之时，秋天是收割之时。金具有杀伐之象。 金之用：“从革”为其用。革是革新，变化的意思。从革就是顺从人民的意愿变成希望的形状。金具有杀伐之象。君王根据金的德性，居安思危，以备不测。天下虽安，忘战必危；国邑虽强，好战必亡。杀伐必应义，应义则金气顺，金气顺则如其性。工冶铸造，革形成器。如果，君王穷兵黩武，或者不能居安思危，未雨绸缪将，则金失其性。金失其性将引发金不从革之祸。导致冶铸不化，万物不成，秋不成秋 大禹用五行之法来治理百姓，这里有古人大量对天地万物的观察，找出万物与万事之间的联系。经过祖祖辈辈的实践，不断丰富完善，才会能让老百姓信服。上古先民皆相信天地的威力。 |
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