你知道的吧，接下来暄桐教室【自在行草】的线上直播书法课（开课时间2021年4月29日），林曦老师不仅会带领大家写到魏晋时期的经典行草作品，也会读与这个时代相关的，我们都很喜欢的《世说新语》。
这是一本什么样的书呢？
它是一本记录魏晋时代名士言行的书，一则一则，全是小事，不记大事。
但故事里遍处可见魏晋风骨。
那究竟什么是魏晋风骨呢？
还有，何以是魏晋时期的文学、书法、艺术、审美，成为中国历史上的一座大山？
从书里，从一则则故事里，或许我们能看见，能感受到，后人常仰望的那个时代，以及那个时代下的人的风貌。
（以下是《世说新语》一些故事的白话，原文也附在后文，字里有魏晋气度，可以看看哦）
♥雪夜访戴
这一则说的是王徽之的故事。他是东晋的名士，王羲之的第五子。
一天夜里下雪，徽之醒来，开窗门，命僮儿斟酒，四望皎然。这样的月色雪景，徽之不禁吟咏起左思的《招隐诗》，并想念自己的朋友戴安道。
当时徽之住绍兴山阴，戴安道住绍兴剡县，徽之便连夜乘舟去看朋友。这一路相伴的，是月亮，雪色与清寂。
小船行了一宿终于到达，徽之到了门前，却不敲门掉头而返。人们问起缘由，徽之说，我乘兴而行，兴尽而返，这已足够，何必见戴呢？
林曦的小世界按：王徽之给我们上了一课，无论何时何事，不妨把目标放得轻一些，我们要好好享受的，其实是路途上的所遇与风景。
♥魏王真英雄
这一则说的是魏王曹操，关于如何看待一个人的姿容样貌。
曹操要接见匈奴使者，觉得自己相貌不佳，不足以威慑从远而来的使者，便令崔琰代替自己，而曹操呢，则持刀立于坐塌前。
接见完后，曹操令密探询问使者：魏王如何？
匈奴使者回答说：魏王的仪容和风度非比寻常，但塌前那位持刀人，才是真英雄啊。
林曦的小世界按：在《世说新语·容止篇》里，这个小故事排位第一。它让我们知道，外貌与姿容虽无法选择，但更重要的是人的气质。时时陶冶自己的气质，人们能看得见的。
♥不刻意为善
赵母嫁女儿，依依离别前，赵母告诫说：到了夫家，要谨慎做好事，不要为了名声刻意为善。
女儿问，不做好事，那可以做恶事吗？
赵母答说，好事尚不可做，更不能做恶事了。
林曦的小世界按：发心总是最重要的。但行好事，实不为着因果报应，一报还一报，也不是为着自己点缀声名，而是真正觉得天地万物与我都是一体，便做自己能做之事，已然足够。
♥明镜和清流
孝武帝要臣子们讲《孝经》，谢安、谢石兄弟等人便先在家研习。
当时车胤也在，想向谢家兄弟请教，又担心问多讨嫌，便与袁羊说：不问呢，怕错过一些高见，多问又怕劳烦人家。
袁羊说，不必作这样的担心。
车胤问为什么？
袁羊说，我们什么时候见过，明镜因频频照影而觉得疲倦，清流因和风吹拂而感到厌烦呢？
林曦的小世界按：如果我们是自足的，像镜子一样明亮，自然不会担心为外物所沾染。令自己像清澈活水，风吹来又吹走，并不会留下什么。
♥即时一杯酒
西晋的张翰为人洒脱不拘，当时被人称为“江东步兵”，也就是江东阮籍。
有一个关于他的故事，说张翰在洛阳为官时，因见秋风起，想念家乡的莼菜鲈鱼，便辞官乘舟回乡。
这样行事的张翰，有人是看不惯的，于是对他说，你哪可纵情适意于一时，而不管身后名呢？
张翰回答，要我顾及身后名，不如即时一杯酒。
林曦的小世界按：想和你听一首歌，《有酒今朝醉》，是许冠杰唱的。"今朝有酒今朝醉"，现下我们所拥有的，尽情去享受就好
♥以自己教儿
这一则小故事，关于谢安对孩子的教育。
谢安的夫人问谢安，为什么不见君教儿？
谢安回答说，我常自教儿。
相比起用一些方法，谢安的教育在每日的言行举止中，自己先做好了，孩子们自然会受到教化。
林曦的小世界按：我们常说，身教大于言传，从谢安时候便开始了。
♥请您为我吹奏一曲
是王徽之和桓子野的故事。桓子野是东晋的将领，也是作《梅花三弄》曲谱的那位。
王徽之赴京都，小舟停在青溪渚下，而桓子野正乘车从岸上经过。
子野有吹笛的盛名，但两人并不认识。
当时有门客认出子野，徽之便遣人问候，说，向来闻您善吹笛，请为我吹奏一曲吧。
那时的桓子野，刚打完淝水之战，是身居高位的人，他也听过王徽之的名字，于是下车，坐上交椅，吹奏了三支曲子。
吹奏完后，上车离去。
从始至终，徽之与子野未说一句话。
林曦的小世界按：知己间有一种默契会心，叫平淡如水，清清净净的，不需多说什么，彼此都懂。我与你那一刻的相应，其实是超越了言语的。
♥烤肉的滋味
这一则，是说那位协助司马氏南渡的名士顾荣，在洛阳时，曾应人邀请赴宴。
魏晋时候，宴饮时流行一种在火上炙烤的肉。顾荣发觉那位端送烤肉的人流露出想要尝尝烤肉的神色，于是把自己那一份炙肉送给了他。
同席的人玩笑，说这样不体面。
顾荣说，成日给别人端烤肉，却始终不知道烤肉是什么滋味，哪有这样的道理呢。
后来永嘉战乱，顾荣渡江避难，每到危急的时候，总有一位不相识的人，前来扶助他。顾荣问陌路人一直帮扶自己的缘故，才晓得原来这位就是当初自己分与烤肉的侍从。
林曦的小世界按：心里有情意恩慈的人，给些什么出去的时候，其实并没想着日后能再收回，但就像水东流去，会化作雨再回来，人与人之间就是这样，情谊往来，绵绵不绝。
所以，做个有情之人吧，对人，也对万物。
《山高月小》 丰子恺先生作品
这些故事，一则一则，小小的，看起来轻松，就像那个时代水面上闪动的微光。但其实，每则故事底下，都潜藏着历史的深流。
在林曦老师的课堂上，我们大家不仅会读故事本身，也会往深处去，看向故事背后的人、事与它们所蕴含的意味。
傅雷先生给远在国外的孩子的信中说：你手头没有散文的书（指古代散文），《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当成枕中秘宝。我常常缅怀两晋六朝的文化风流，认为是中国文化的一个高峰。
而朱光潜先生在列自己最喜欢的16部古典文学作品时，说《世说新语》是伴随了他一辈子的书，常拿出来读的。
暄桐教室林曦老师也期待在接下来的【自在行草】课程里，与你一起读《世说新语》。林曦会带着我们从一个个故事里，去看魏晋风骨，看那个时代下的人，如何自处，以及与世界相处，读起来令人享受，也会有所启发的。
林曦的小世界还想和你说，在这本书里，这些故事里，衍生出好多词语，是现在的我们常提及说到的，比如下面的这些。
但它们也不止是词语，它们是历史天空上一次次的闪耀，是身为一个人，所能拥有的极致的风流，气度，深情与洒脱。
而这些正是我们的古人所留下的，最珍贵的宝藏。
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以下是<林曦的小世界>所摘取的故事的原文，也分享给大家~
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
——《任诞·第47篇》
魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”
——《容止·第1篇》
赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”
——《贤媛·第5篇》
孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”
——《言语·第90篇》
张季鹰纵任不拘，时人号为“江东步兵”。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”
——《任诞·第20篇》
谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
——《德行·第36篇》
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野，王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
——《任诞·第49篇》
顾荣在洛阳，尝应人请。觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱过江，每经危难，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
——《德行·第25篇》
