 魏晋风流是魏晋时期品评人物的一个常用术语，同时也是魏晋人士所追求的一种具有魅力和影响力的人格美。魏晋时期，人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌。进而发展到人物的精神气质。魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的精神面貌、言谈举止，这就是后人所向往的魏晋名士的时代精神。 《世说新语》是一部对中国文学乃至思想，特别是士人精神产生过于深远影响的古典名著。它以生动传神的笔触，优美精炼的语言，分门别类记录了汉末、三国、两晋人物的轶闻趣事，上至帝王将相，下至士庶僧道，特别是士族阶层，深刻反映了魏晋时代两百多年间的政治、学术思想和社会风尚，是一个时代的缩影，成为“魏晋风流”的主要载体，起到了名士的“教科书”作用。 《世说新语》刻画了许许多多栩栩如生的魏晋人物，在本篇文章中，我将主要以谢安为例进行魏晋风流的分析，咀嚼远逝的魏晋风度，回味晋人的风流余韵。 风度 魏晋承汉末“月旦”余绪，更注重对士人的品题鉴别，重精神、重才情，至此时代，可谓登峰造极。推崇人格超脱世俗，精神玄远高迈，外在重于容貌举止，内在重于才量气度，美形德才相称，才是名士风度。说到风度，魏晋一代，当推谢安。 风度当在举手投足间： 谢车骑道谢公游肆，复无乃高唱，但恭坐，捻鼻顾睐，便自有寝处山泽间仪。（《容止篇》36节） 萧洒自在调畅处： 王子敬语谢公：“ 公故萧洒。” 谢曰：“身不萧洒，君道身最得，身正自调畅。”（《赏誉篇》148节） 弱冠才气早逼人，东山高卧善清谈： 谢太傅未冠，始出西，诣王长史，清言良久。去后，苟子问曰：“向客何如尊？”长史曰：“ 向客亹亹，为来逼人。”（《赏誉篇》76节） 支道林、许、谢盛德共集王家，谢顾诸人曰：“今日可谓彦会，时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。” 许便问主人：“有《庄子》不？” 正得《鱼父》一篇，谢看题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐各言怀毕，谢问曰：“卿等尽不？” 皆曰：“ 今日之言，少不自竭。” 谢后粗难，因自叙其意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气拟托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰：“ 君一往奔诣，故复自佳耳。”（《文学篇》54节） 气量旷远，镇安朝野；小儿破贼，不异于常： 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此将无归！”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。（《雅量篇》28节） 谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《雅量篇》35节） 李白诗“但用东山谢安石，为君谈笑靖胡沙”，是谢安一生的最好写照。高卧东山，纵情丘壑，是风度；以身许国，慨然出山，是风度；稳定晋室，功成身退，更是风度！ 关心人生或宇宙 “魏晋风流”的精神还在于魏晋名士在感情方面的含蓄或张扬外露。《世说》中记载了许多这样的事例，其中一个非常著名的例子是东晋谢安的故事。谢安在晋安任丞相时，北方秦国大举攻晋。当时，秦军众多，号称投鞭长江可使长江断流。当时晋人什么惊恐，谢安派他的侄子谢玄迎战。公元383年，两军在淝水一线决战，谢玄大胜，秦军大败。这就是历史上以少胜多而著名的淝水之战。当胜利的消息来报时，谢安正在于客人下棋。他拆信看后，将信放在一边，一句话也不说，慢慢转向棋局，打算继续下棋。客人询问淮上的胜败情况，谢安回答说：“小儿辈大破贼。”（《雅量篇》）说话时的神态举止和平时没有什么两样，这种在巨大的胜利面前而不动声色，正是魏晋风流中所推崇的含蓄美。 “魏晋风度”的美在于魏晋名士超然物外、追求精神解放、崇尚自然无为、朴质真率的美，他们是精神的贵族，唯美的先驱。对于“唯物”至上、“唯物”所困的现代人，读读《世说新语》，品品“魏晋风度”，解开心灵的枷锁，使心灵解放出来，在广博的天空自由翱翔，当不无裨益。 微信号：feichuyan_2016  长按识别二维码关注我们 |
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