【原】三十辐共一毂，当其无，有车之用，埏埴以为器，当其无，有器之用

伟大的哲学家老子不可能写出玄乎又玄的《道德经》，只因为《道德经》在流传过程中变得杂乱无章所以玄乎又玄，走进“360个人读书馆”馆友“百岁无疾的秘籍"，带您颠覆式破解《道德经》全部奥秘，复兴黄老正统传统文化，欢迎加盟合作！

老子.公刘版

下卷

天门开合，能为雌乎？

第八篇，希言自然

第四十二章，打开天道之门希言精神与物质的关系

埏埴以为器，当其无，有器之用，

凿户牖以为室，当其无，有室之用，

三十辐共一毂，当其无，有车之用，

故有之以为利，无之以为用。

说明

此章全部经文在通行本的《道经》卷的第十一章之中，只是将经文次序作了调整，使经文段落布局更美观。

通行本《道德经》《道经》卷第十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

通行本主流译文

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

公刘本经文注解

埏埴１以为２器，当其无３，有器之用，凿户牖４以为室，当其无，有室之用，三十辐共一毂５，当其无，有车之用，故有之以为利６，无之以为用７。

1，埏埴:用水和粘土揉制器皿的泥坯。

2，以为:以，连词，表示目的关系，相当于“用来"。为，本义为妇役大象参加劳动，引申为种植、建造、制作、当作。

3，当其无:其无当的倒置。其，指器皿。无，没有，器皿的内空间，没有泥坯的空间。当，得当，恰当。

4，凿户牖:凿，凿制。户牖:门窗。

5，毂:车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可插轴。

6，有之以为利:有以为利之的倒置。利，利用。之，人称代词，代替人或事，这里代替产生器皿盛物、房居居住、车轮转动等等作用的手段。

7，无之以为用:无以为用之的倒置。无，无形的精神空间。以，用来。为，引申为当作。用，功用。之，人称代词，代替事，这里代替使器皿盛物、房屋居住、车轮转动等等发挥功用的关键所在。

公刘本译文

揉制泥坯用来制作各种瓷器，瓷器的空间得当，才有了器皿盛物的功用，

开凿门窗用来建造各式房屋，房屋的空间得当，才有了房屋居住的功用，

三十根辐条与一根车毂组成车轮，毂的空间得当，才有了车轮转动的功用，

所以有形的物质实体只是用来产生作用所利用的手段，而无形的精神空间才是发挥功用的实质所在。