【原】虚空先生浅解《论语》子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

“不仁者，不可以久处约”，约是贫困之意，如果一个不仁之人，不能长久地安于贫困之中。我们先举例子，比如说我们当下生活是比较贫困的，我们只有安于自己的贫困才能积极向上，努力地修正自己；不安于贫困之中的人就会生抱怨，怨天尤人，这个时候何谈积极进取。

“不可以长处乐”，乐就是喜乐自在的状态。一个内心没有仁德的人是不可能长期安住于喜乐自在的状态的。如果我们不能安于贫困之中，以不正当的手段获取了财富或地位。此时我们不可能喜乐自在，每天都在担惊受怕。因为不是靠自己真正的本领所得到的，我的仁德和能力不足以驾驭这个位置，只会让我们更加的焦虑和担忧，怎么可能喜乐自在呢？要想喜乐自在内心就要有仁。当我们内心有仁的时候，无论在什么样的环境里都可以悠然自得地去生活。人们常讲安贫乐道，有的人会说安贫乐道是不是不进取了呢？其实不是这样的，只有安贫乐道之后才能恬于进取。然后很多结果自然而然的就可以得到，如此我们才可以久处约，长处乐。

“仁者安仁”，仁者是安住在仁之上的。我们举个例子，如果一个人经常做善事，别人可能会说这个人真的很善良，这是我们看到的。可是这位善者说我并没有刻意地去帮助任何人，我看到他人有困难就应该去帮助啊！在善者的心中本应如此，自然而然。这就是我该做的事情，这就是仁者安仁，时时刻刻安住在仁的状态。随着我们学习四书五经，乃至学习儒释道的文化，让我们内心装着圣贤教给我们的道理。久而久之，我们就会安于仁。

“知者利仁”，利是有利于。有智慧的人有利于增长自己内在的仁，有仁自然也会增加智慧，所以智和仁相辅相成，相互促进。我们再来总结这句话；如果我们的内在是有仁的，首先里仁为美，接下来仁者安仁，安于仁的状态。无论外界的环境如何变化我们都可以喜乐自在，无论处在富贵或者贫穷，无论经历逆境或者顺境，我们都不会受到外界环境的影响。长期的处在喜乐自在的状态，内在是美的，外在时时刻刻安于仁的状态。