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我的时代还没有到来，有的人死后方生。——看那，在远处迎候我们的是死亡，荣誉和幸福！  1889年1月3日上午，尼采在都灵的阿尔贝托广场散步，看到一个马夫粗暴的虐待他的马，马儿在车辕里苦苦挣扎。尼采冲了上去，抱住受虐的马的脖子，大声哭泣，昏倒在地。旅馆的老板让仆役把尼采背回房间，第二天，当尼采醒来，他的精神彻底崩溃了。他的友人接到消息，赶到都灵，在旅馆里，只见尼采用手肘击着钢琴，大声吟唱自己谱写的《狄奥尼修斯颂歌》。  一位思想家至高无上的精神存在，竟然以这种可怕的场面结束。尼采精神崩溃的第11个年头，也就是1900年8月，尼采在魏玛病逝，他的妹妹伊丽莎白陪着他走完了疯癫的余生。在生命的终点，尼采留给世间最后一句话竟是：“上帝已死！”惊世骇俗的话，在这个世界上有谁敢说？又有谁能够懂呢？  19世纪，是个激荡的时代，工业革命的造富，文豪大家的辈出。这个时代符合了尼采的“上帝已死”、“权力意志”、“英勇生命”、“管教培育”，这些是要追求新时代、埋葬旧传统、活出新自我的思想。尼采同时洞察到了德意志帝国想要扩张的野心、也感觉到了日益高涨的“日耳曼民族的自豪感”。直到精神错乱的日子，他都在激烈的咒骂德国人将日耳曼民族神话代替思考的狂热，整日活在曾经辉煌的“日耳曼帝国历史”中，并以此当作口粮充饥，以此当作灵魂来填充空荡的躯壳。尼采把这看作是古老欧洲最危险、颓废的现象，尼采向世界敲响警钟。 历史所展现出的未来，就是德国在两次世界大战中的战败，日耳曼民族的狂热分子死了，他们的亲人死了，许多无辜的人死了，城镇成了废墟，田地成了荒原，德国人清醒了。只是这种清醒的代价太过昂贵，但这也是他们必须要付出的代价，因为民族主义者的希特勒是民选的。历史虽已化作尘埃，但却不会消失殆尽，当下的人，应把精力放在对于人类社会的未来思考中，而非在“古老文明的帝国”美梦中沉睡不醒。  在这个世界上，没有纯正而绝对的真理，因为世界始终在变化，社会持续在发展，人又不断在进步。无论大肆宣扬的是宗教教主箴言、政治家的××主义、或者有学问的圣人的教导……，一个鼓吹真理的社会，犹如释放一个超爆炸弹，瞬间摧毁了人们的一种相信：不再相信自己。本来可以通过自己所见、所闻、所思得出的答案，一切都毁之殆尽。 尼采的思想从未有过左倾或者右倾，他只有客观、理性，并且站在“人”的角度去思考过去、现在、还有未来，并具有很强的洞察力和穿透力。他从不属于某个派别，因为他坚决怀疑19世纪具有后浪漫主义色彩，也坚决反对以阶级斗争社会为导向的“理想国”的图腾。  在文化凋敝和心灵荒芜的今日，我们要寻觅一片蓝天，一方沃土，一棵大树，而看到的却是处处尘埃、沙砾、枯枝与朽木。就如同《悲剧的诞生》所说的，一个独立思考的人，就像画家丟勒描绘的“常与死神和魔鬼为伴的骑士”———这是个心灵的孤独者，他身披铁甲，目光炯炯，神情威严，独自骑着战马、带着猎犬，坚定不移地穿过人群，独自一人踏上恐怖的征途。这是一个虚无主义者心灵的写照，虽然希望渺茫，但追求自我的心，却依旧坚定不移。  尼采曾说，如果有一天，人类的世界被毁灭，那毁灭这个世界的不是人类制造的武器，而是他们各种信仰的“真理”。他们会为了这个所谓的“真理”，抛弃一切的人性。 |
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