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原著：无极道人 生死轮回一场梦， 迷悟只在一念间。 俊鸟出笼游太虚， 大道无极任逍遥。  我们前面根据现有天文知识的星云假说与易学中“阳极生阴，阴极生阳”的观点，分析并假设了太阳系的演变过程，恒星与行星之间的新旧更替符合太极图阴阳转换生死相续的动态模式，虽然有些地方与现有天文知识不符合，但是这种假设可以给我们研究探测宇宙提供新的思路。而且，我们还可以根据这种假设来理解《皇极经世书》中宇宙的演变过程，下面我们分析讲解。 邵雍在《皇极经世‧观物篇》讲到：“天统乎体，故八变而终于十六。地分乎用，故六变而终于十二。天起于一，而终于七秭九千五百八十六万六千一百一十垓九千九百四十六万四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆。地起于十二，而终于二百四垓六千九百八十万七千三百八十一垓五千四百九十一万八千四百九十九兆七百二十万亿也。乾为一，乾之五爻分而为大有，以当三百六十之数也。乾之四爻分而为小畜，以当十二万九千六百之数也。乾之三爻分而为履，以当一百六十七亿九千六百一十六万之数也。乾之二爻分而为同人，以当二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿之数也。乾之初爻分而为姤，以当七秭九千五百八十六万六千一百十垓九千九百四十六万四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆之数也。是谓分数也。分大为小，皆自上而下，故以阳数当之。一生二为夬，当十二之数也。二生四为大壮，当四千三百二十之数也。四生八为泰，当五万五千九百八十七万二千之数也。八生十六为临，当九百四十四兆三千六百九十九万六千九百一十五亿二千之数也。十六生三十二为复，当二千六百五十二万八千八百七十垓三千六百六十四万八千八百京二千九百四十七万九千七百三十一兆二千万亿之数也。三十二生六十四为坤，当无极之数也。是谓长数也，长小为大，皆自下而上，故以阴数当之。” 以上内容是乾坤二卦的卦爻爻变数理，整理成表格如下（如图所示）。  我们前面讲过天地万物之间的关系，乾为天，坤为地，天动地静，天以气为性，主生，地以体为形，主成，天地相交化生万物，万物之动静随天地而变化。在讲河洛之数与先后天数的时候我们还讲过，体就是空间范围内的事物本体，用就是时间范围内的事物性质。那么天统乎体，是宇宙的空间本体，根据星云假说，乾为天为气，就是原始的星系云，爻变代表星云内部塌陷形成恒星，爻变数理呈指数级增长，也就是说，按照邵雍的爻变数理来理解宇宙的生成，宇宙的空间变化也是膨胀式发展，呈爆炸式的变化，相当于宇宙大爆炸的增长模式。地分乎用，是宇宙的时间性质，是宇宙性质在时间上的变化，其本质还是空间变化产生的，也就是说，宇宙空间的变化会引起宇宙性质的变化，具体的表现形式就是产生了时间。例如，地球与太阳位置的周期变化产生了地球时间的年，两者的相对位置变化则产生了地球上的十二个月，也就是太阳在黄道十二宫的位置变化产生了月令变化，所以在易学上，月令的划分是按照太阳过宫来界定，而我们又据此划分二十四节气来指导农业生产，这就是用。 根据表格我们不难发现，坤卦的爻变数理增长比乾卦要快，因为宇宙的变化相当于空间立体几何中点、线、面、体的关系，乾卦爻变数理为体的变化，是单纯的数量上的增长，增加一个点两个点或几个点的概念，而坤卦爻变数理为用的变化，点、线、面、体之间的相互关系就产生了空间的性质，空间上每增加一个点，就意味着点、线、面、体的数量都要增加，性质也就会发生巨大的改变，所以坤卦的爻变数理增长比乾卦要快。而这也是造成我们社会发展越来越快的天文原理，现在我们的一切都是呈爆炸式的发展。 根据表格我们还发现，乾坤二卦的爻变数理都含有360这个数字，那么我们上面说天地相交化生万物，万物之动静随天地而变化，天地相交就是天地之间相互感应，就是说天地的运转频率要一致才能产生共振，有了共振才能相互感应，在太阳系中，只有地球的公转自转比是365∶1，最接近360∶1，也就是说，我们地球上能够产生生命，是因为我们的公转自转频率符合宇宙的变化频率，所以，我们要探测其它星球有没有类似的生命系统，就先看一下这个星球的公转自转频率是不是接近这个数值，作为进一步探测的依据。 当然，以上内容只是根据皇极数理的推导假设，是古人对宇宙发展变化的数理上的认知，与实际的天文计算并不相符，但是对于我们理解易经有着很大帮助，同时也可以为我们理解宇宙和探索宇宙提供一些思路。地球上生命的出现除了上述的外部宇宙天文的影响，还有地球自身的内部环境影响，两者都要符合才可以，具体内容以后讲解。 无极道人乘鹤去， 空留残篇八十一。 谁能解得其中意？ 不枉人间走一回！ |
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