 自以为掌握现代天文学知识的今人，解释古人时总是出错。技术的充盈替代不了文化的缺失！ 对“天上一日，下界一年”这个古人尽知的俗语，本以为用不着写文解释。 可偶尔一看，知乎百度等等的解释，不是滥觞相对论，就是臆想古人。 读完几十篇不靠谱的解释，感觉有必要浪费点时间，啰嗦一下。 《西游记》不是这话的原出处，只因西游名气太大，人们便想当然是。 上天一日，下界一年，曾是历史上最高大上的话题。 有个朝代甚至为此下发中央文件！但是，你看到的今天对此话的解释却是⋯错！⋯的！  天上一日，下界一年，事关本邦天文历法。把这事说清楚挺不容易， 真得先从西游开始（熟悉西游的朋友可跳过1）。 《西游记》中，一开始就将“天上一日，下界一年”设为尽人皆知的道理。
没啥文化的众猴子都知道的话，恐怕也只能是最通俗的大众俗语。 当时这话尽人皆知，应该是可以肯定的。  《苏州石刻天文图》的局部。图上的二十八宿等星座之间有连线的哦，画辅助线真是古代先贤研究天文学时的必备技能。 翻看西游，果不其然。岂止是凡间众生，在浩浩天庭，无论是玉帝还是太白金星，这个样的思维也大行其道。
在西游作者看来，仙俗时间差异之所以不用解释，就在于它有着普遍的认知性。 不过，西游吐槽党们，抓住作者在此类时间设定交代上的模糊，吐了不少口水。  汉墓中的天文星图摹本。神仙时代的真正开启是在汉代。 中国神仙从开始实现体系化。 孙悟空大闹天宫，托塔李天王带十万天兵围剿。观音菩萨假惺惺地来关心战况。 第六回，李天王道：“昨日到此安营下寨，着九曜星挑战，被这厮大弄神通，九曜星具败走而回⋯⋯今日还未出战。” 入乡随俗，到人间就是人间的时间表，对昨日今日，再大加解释，这书读得就无趣了！ 西游的这种凡间与天庭的不同时间设定，天上的时间明显比人间慢，两者相差360倍。 为什么天上一日，下界一年？ 今天西游党的解释，最多的就是祭出爱因斯坦相对论：物质超光速，时间会变慢。国人早就发现朴素相对论云云。贴金式扯淡！ 另一种说法为《庄子·逍遥游》“大小年”论。曰：年（时间）的定义不一样，是一种纯感觉上的差异。臆想式胡掰！ 更有“空间折叠”说、“神仙规定”说，“度日如年”说等等种种离谱的解释。 天上一日，下界一年。西游到底为何有这样的想法？这样的设定靠谱吗？  日出入而作息，昼夜不过眼一睁一闭。这是农业社会的特点，也是地球自转的结果。 古人可不知道地球还自转啊！他们的一天，就是太阳的明暗，月亮的升落。 远古的本邦人民，尽管饭可能都吃不饱，但总有人守望着星空。 先贤们创造出本邦天体盖天说、浑天说⋯⋯但其核心仍未脱离天动理论：天体绕地而行。地，才是中心。  古人观天象，记录天空中星辰日月的变化。由于条件限制，他们认为地是不动的，而天却是动的。哥白尼日心说是15世纪的事情。 太阳，虽是咱先贤观象的第一颗星，不过在西游中也只是九曜之一，与天庭弼马温孙大圣称兄道弟。
古人眼里，太阳月亮都绕着地球转，太阳在天幕中运行轨道，称黄道。记住这黄道，后面内容全与它有关！ 月亮绕地球的轨道称白道。日月两个星球，是本邦大神最早确定年月的参照座标。 大神们日夜仰望星空，发现日影的长短不一的规律。咦，冬夏日影最长、最短的两天，是冬至夏至。 切！别以为你也能。四千年前，这是最牛的数学天才干出来的事！ 对月亮观察也一样。西游也写了古人的观察，是借猴哥嘴说的。
先贤就是看着太阳月亮的N种变化，弄出了世界上最牛的历法，汉人称阴历（俗称今天的历法为阳历）。  本邦的历法一一阴历是先贤观察月亮15天的周期变化，确定月的概念。但是，古人没有弄明白月亮地球与太阳的关系。 月亮又称太阴，她的变化周期是确定年月的基础。古人算出一年365又1／4天，主要靠的就是日与月。
这是说：太阳一天在黄道上每行一度，月亮在白道上走13度多。古人早就发现了“日行迟，月行疾”，两者比是1：13又7/19。 度是圆周360°的单位。而一年12个月，月亮绕地球转13又7/19圈。 发现什么问题了？没发现那是懵逼了！看这样的天文题，俺也迷糊！ 告诉你，这相当于：是日行一度，月行十二月（相当于太阳在黄道行一年的距离）。 这与上天一日，下界一年是嘛关系？  在古代当哲人，是件挺痛苦的事，先哲们观象虽明察秋毫，可不明白的事毕竟太多。 在前辈大神们眼里：他娘的！太阳月亮都是一天一出现，地上的时间难道比天上快吗？ 数学大咖首先在朋友圈用公式表达，这叫专业。 战国时《周髀算经》是本邦最古老的天文及数学专著。最早抛出了这个谜题。
这是句设问：为什么天（指地）行365又1/4度，而太阳才走1度？之后是各种数字计算¥@#$%⋯⋯  本邦天文学与政治、农业生产息息相关。汉代君权的崇拜，使月日的运行也带上了政治色彩。 看不懂，懵！对此，汉代吐槽大师王充社交媒体发言：別懵逼，看我的神解释！
意思是：太阳一天走1度的距离，地上的天能走365度的距离，日月向右走，为什么？就像蚂蚁在旋转的石磨上爬，速度不一样。 大神就是大神，多厚的窗户纸，一捅就破。注意，大神说的这“天”，实际上是指地球上的天，以地为中心，视觉上是天在动。 日行1度，地行365度，确实引发无数大咖的反响，谁都想争当意见领袖啊。 汉代的探讨就几乎持续一百年，舆情弄大了，惊动了汉中央政府！ 东汉中央在洛阳白虎观召开一次论证会，大咖就此若干问题展开讨论。大学者班固授命记录，形成决议。
这是哪儿和哪儿啊？完全是政治正确不顾科学：月亮是臣子，多走快走是应该的。 汉政府对此问题决议，解释一样不靠谱！  我们的民族不管在多么痛苦的时候，都有那么一群人仰望星空。只是，今人与古人沟通的桥梁尚待重建。 这事，本邦学子竟然讨论一千年。到宋代，大家们还喋喋不休，争个没完没了。 宋代有名大儒程颐、张横渠、朱熹都在这个问题上发过言、吐过槽。这在朱熹的《朱子语类》中都有记载，我就不一一列举了。 古代大神哪里知道地球自转与月亮绕地球转？以为月亮、地球走得快而远呢！唉，是跑的圈大圈小不一样。 日行一度，地行365度。这是咱大神用科学测出来的！说的是距离，不是时间！可到了民间，就讹化成了杯具。 老百姓管甚劳子日行1度，地行365度？既然大地一天走的距离，等于太阳一年走的距离， 就简化一下：天上一日，下界一年。 本邦神仙界也不失时机抓住机会，顺势推出宣传广告：延续生命，仙界与凡间就是不同！ 晋代《神仙传·壶公》写：大仙壶公悬壶卖药，汝南费长房见他“日幕跳入壶中”，便拜他为师。一天，壶公带老费入壶升仙，可老费又想家念妻。壶公嘿然付竹杆：“骑此到家。”长房归来，“家人谓之鬼”：你都死一年了！“长房自谓去家一日，推之已一年矣”。 《神仙传》作者是晋代道家宗师葛洪，他的《抱朴子》是本邦学仙的必备教科书。 这我看到的最早关于“仙界一日，下界一年”的纪载了（有更早的告诉我）。 天上一日，下界一年，本已讹传得离了谱。可是到了唐代，又遇上一群豪迈夸张的骚人们，他们感觉仍不过瘾。 于是，唐诗有：“鵩上承尘才一日，鹤归华表已千年。”“云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。” 在这样广泛而深刻的影响和传播中，“天上一日，下界一年”的讹言，成为了民间俗语。成了老一辈人从小就听过的口头禅。 古人留给我们这个俗语，不过只是讹言，似乎因知识太少！ 我们解释古人这个俗语，结果都是言讹，似乎因知识太多！ 这听起来好像是尴尬的悖论，实际上却不是。都因我们丢失了一个环节一一传承！ 技术知识的充盈永远替代不了传统文化的缺失！  |
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