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11-9颜回一直在孔子身边为学，深得先生学说之精髓。孔子也视之如自己的儿子，期望他能够成为传道之人。可颜回不幸早逝，孔子悲叹不已。
颜渊去世。孔子说：“唉！老天将要我的命呀！老天将要我的命呀！”颜回英年早逝，孔子伤痛至极。整部《论语》，其它地方没有看见孔子如此伤痛，即使处于最为困难、极度危险的境地，孔子都没说过“天丧予”。孔子过宋国时遇到大夫司马桓魋要杀自己，乔装打扮离开宋国，豁达、乐观地说“天生德于予，桓魋其如予何？”（《论语·述而》）孔子因长相跟阳虎有点相像而受困于匡地时，坦然、自信地说“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语·子罕》）颜回最懂得孔子之道，是孔子心目中唯一的继承者。颜回之死，“道”将无人可以传承，礼制将更难恢复，天下百姓恐将会生活在无道的苦难之中。所以，孔子“天丧予”之悲并非悲己，而是为天下百姓感到悲伤。 
11-10颜回死了，孔子前去吊丧，因痛失如此优秀的弟子而十分哀伤、痛哭不已，随行的弟子安慰先生不要过度悲痛。
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊去世，孔子哭得非常伤心。跟随孔子的人说：“您太伤心了！”孔子说：“真的太伤心了吗？不为这样的人伤心还为什么样的人伤心呢？”颜回“闻一而知十”（《论语·公冶长》）、“三月不违仁”（《论语·雍也》），而且对于孔子所传之道“无所不说”（《论语·先进》），可惜英年早逝。同前章“天丧予，天丧予”一并体现出孔子因颜回之死而极度哀痛、悲伤的情形。
11-11孔子严格尊崇礼制，反对任何僭越礼制的行为，即使对待自己最为喜爱的弟子颜回也不例外。
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”颜渊去世，孔子的弟子们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”孔子的弟子们仍然隆重地安葬了颜回。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的主意，是那几个弟子干的呀。”颜回作为一位庶人，按礼不应该厚葬，只能按照普通百姓的葬礼来进行安葬，加上颜回家境穷困，也不宜厚葬。虽然孔子不同意厚葬，但他的弟子们出于对颜回的敬重，私下厚葬了颜回。“予不得视犹子也”并非指孔子对自己的亲生儿子给予了厚葬，而是指未能像对待自己的亲生儿子那样，严格按照礼的规定予以安葬。因为颜回毕竟不是孔子的儿子，葬礼由他的父亲颜路做主，所以孔子虽然不同意厚葬，可也没有办法制止，让生前一直守礼的颜回死后落下违礼的恶名，而陷颜回于不义。孔子十分无奈地说，这不是自己的过错，而是弟子们不听劝阻、不守礼制造成的后果。孔子此举并不是将这一错误推给别人，而是以此求得颜回在天之灵的谅解和世人的理解，更进一步表明了孔子对颜回深切的关爱。
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