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文/俞思义 元宵节这一天，人们喜欢吃的糯米圆也叫元宵。元宵曾一度改称汤团，据说是因袁世凯的忌讳。1916年正月十五，袁世凯到厚德福吃饭，此时，厚德福的门前正在热卖元宵，“元——宵”的吆喝声远远地传了过来，袁世凯真切地听到了“袁——消”（袁要消亡）的声音，不由得勃然大怒。他再没有心思吃饭了，马上返回，接着下令所有的人都不准再提元宵二字，将元宵的名字改为“汤圆”。说也巧，就在此事发生没多少天之后，袁世凯便被迫宣布“取消帝制”，接着在忧惧中迅速死去。所以现在元宵与汤团都有人用。 我国古时候凡是遇到国君和父母的名字，在说话或书写时都避开，叫避讳。遇到皇帝及孔子的名字，全国都避开，叫国讳，亦叫公讳；而遇到祖先及尊长的名字，全家都避开，叫家讳，亦叫私讳。还有一种趋吉避凶的避讳。避讳的方法是：或避用同音字，或将原字缺笔书写。避讳制在中国大约始于先秦,盛于唐宋,至清代更趋严厉,民国成立后废除。但是过去因避帝王圣贤名讳或避凶趋吉等，在现代汉语常用词中仍然留下了一些痕迹。 “原来”在明朝以前本是“元来”。如唐章碣《焚书坑》诗：“坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。”宋赜藏编著《古尊宿语录》：“仔细看时，元来青布幔里有人。”宋·陆游《示儿》“死去元知万事空，但悲不见九州同。”都用“元”不用“原”。商务印书馆出版的《辞源》1983年修订本在“元来”条下也引用了《诗大序·唐孔颖达疏》“……元来合而不分，今日难复摘别也。”这本《辞源》连“原来”这一词条都未收录。 为什么明朝以后改“元来”为“原来”呢？这是因为朱元璋看到“元来”就心神不宁，“元来”让人看了会理解为“元朝回来”。刚刚推翻元朝建立明朝，又怎么能让元朝复辟呢！朱元璋接受了一位大臣的建议，颁布诏令将“元来”改成“原来”通行天下。连带“元由”改用“原由”，本来当是“元始社会”的也成了“原始社会”。上海辞书出版社的《辞海》1979年9月第1版不收录“元来”，在“原”的释义中只列举“原来”。《现代汉语词典》也不再收录“元来”、“元由”、“元始”等词条了。 幸亏，明朝初期名讳制度还比较松，为了避讳朱元璋名字，除了将“元宝“改为”“通宝”，其它均未变，否则“元”字开头的语词都得改换，也许连元朝也得改称。 “马桶”，《西京杂记》上说，汉朝宫廷用玉制成“虎子”，用做皇帝的便器。可是到了唐朝皇帝坐龙庭时，只因李世民的曾祖父叫“李虎”，便将这大不敬的名称改为“兽子”或“马子”，北宋时期欧阳修的《归田录二》中称“木马子”，再往后俗称“马桶”和“尿盆”。 “山药”原名薯蓣，因改朝换代而一再改动。初因唐代宗叫李豫，豫与蓣同音，便将其改名为薯药；后又因宋英宗名为赵曙，曙与薯又同音，再将其改名为山药。 “黄瓜”系张骞出使西域带回种子种植而得，因为来自西域胡地，所以称它为胡瓜。建立后赵政权的石勒，是胡羯族人，自封明帝而下令讳“胡”字，遂把胡瓜改称为黄瓜，一直沿用至今。 正月的“正”原读去声，现在都读成阴平，就因为避秦始皇嬴政的名讳。 秦始皇父名子楚，改楚地为“荆”。 二十四节气中的“惊蛰”原为“启蛰”，因避讳夏代始祖夏后启之名而改。 野鸡原称雉，因吕后名雉而改。 嫦娥原称“姮娥”，因汉武帝名刘恒，遂改。庐山原名匡庐，因宋太祖赵匡胤，为了避讳，改为庐山。观音原称观世音，因避讳唐太宗李世民而略去“世”字。 开封原名启封，因避汉景帝刘启名讳，改为开封。《天方夜谭》的“谭”字，之所以不用“谈”，因为唐武宗名李炎，凡有炎的字都讳用。 “筷子”秦汉时期叫“箸”。船家十分忌讳，因“箸”与“住”谐音，“住”有停止之意，乃不吉利之语，所以就反其意而称之为“筷”。清朝赵翼曾引用明朝陆容的《菽园杂记》说：“起于吴中。凡舟行讳住讳翻，故呼箸为快子。”后来就用停住的反义字“快”加个竹字头，就成了现在筷子名称的由来。 成语“只许准州官放火，不准百姓点灯”也是避讳产生的。宋·陆游《老学庵游记》第五卷：田登当了州官，避讳自己的名字。元宵节不能说放灯，于是张贴布告“本州依例放火三日”。后来人们就用这个成语比喻：有权势的人可以胡作非为，而老百姓正当的行为却受到限制。 封建社会的避讳制非常荒唐，韩愈《讳辩》一文，虽然没有批判避讳制，但是对于过度避讳进行了抨击。当时，他曾劝李贺考进士，遭到许多人反对。那些不赞成李贺考进士的人认为：李贺父名晋肃，如果李贺考进士，进与晋同音，犯了父亲名讳。韩愈为此用归谬法反问到：“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？” 【附】：有一个争论：“隋朝”的“隋”是不是因为避讳遂将“隨”字的走之省掉？《资治通鉴》等史书说，杨坚建国后，因鉴于“周、齐奔走不宁”，忌讳随有走旁，遂去“走”作隋，以为国号。然而有人查遍《隋书》也没能得到证实。宫崎先生考证说：“从一手价值的金石文资料上看，隋代自不必说，直至唐初，随、隋两字都处于一种混用状态，不加区分。这一点早就被《金石萃编》的作者王昶指出来了。其实鲁迅早就发现了这个问题，他在《集外集拾遗补编·＜吕超墓志铭＞跋》中，认为此碑是南齐永明中刻。从碑刻中可见“隨、隋”通用。其结论是“作隨作隋，止是省笔而已”，与避讳无关。如果真的为了忌讳，那么“隋”的含义更糟糕 。古代祭祀用的残肉和残食：“既祭，则藏其隋”。“隋”古还同“堕”，含垂落之义。   俞思义，1933年生，在中学教学语文21年，在高等院校教学普通逻辑等21年。从南京晓庄学院退休。 我的昵称是集义所生。六岁时读私塾，先生为我起了“集生”为“字”。这个“字”源于《公孙丑章句上》，公孙丑问孟子何谓浩然之气时，孟子所说的一段话。其中有一句是（浩然之气）“是集义所生者，非义袭而取之也。”意思是，浩然之气必须积善，做任何事都要合乎义才能生成，而不只是行一事偶合于义，便可取得的。我用“集义所生”作为昵称，也是一种纪念吧。   |
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