 大家好！以字育人，以字正身，我们继续讲解汉字，和大家一起探寻笔画间的逻辑，化繁为简，领略汉字之美。这一节我们学习“礼”字。 礼lǐ会意，从示,从豊(lǐ)。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。“礼”从诞生开始就是指促进和谐的措施。这也是“礼”的本质意义。在具体使用中有指仪式方面的：举行仪礼、祭神求福。有指行为上的：尊敬、礼拜、厚待、礼节、礼貌等。有指规范上的：礼法、等级社会的典章制度、规定社会行为的规范、传统习惯、礼仪等。有指相关的事物：礼物、礼文、礼书等。
在过去的几千年里“礼”一直是中国社会一致推崇的道德标准，行为规范；在法律之前协调社会关系，维护社会的和谐安宁。“礼”的思想为中国社会持久的稳定繁荣立下汗马功劳。可是在近代各种文化运动中“礼”却成为彻底的反角。 这一方面是因为清朝脱离世界发展潮流，和高速现代化的欧美国家差距越来越大。人们把国家贫困落后的原因归结到原有的社会文化上。于是出现了“礼教吃人”的论调。把原本象征美德的“礼”丑化成国家落后，民众疾苦的根源。 另一方面是因为“礼”经过几千年的发展积累，早已经从最初协调和谐关系的单纯目的发展出纷繁复杂的各种要求、规范和制度。那些“礼”的制度在一定时间范围内确实促进了社会和谐，但往往不能跟随社会发展变化，一成不变。在社会发展中逐渐变成掩盖矛盾，制约天性的教条。最后落人以“吃人”的口实。 但是，随着国家发展回归常态，“礼”在维护社会和谐中的重要性再次体现出来。这就要求我们重新审视几千年承传下来的“礼”本质是什么？后世大肆鞭挞的礼教错在什么地方。“吃人的礼教”是如何吃人的，吃人到底是礼教还是人？如同披着羊皮的狼，吃人的是里面的狼？还是外面的羊皮？ 所以，我们要溯本追源，从不同的角度看清楚什么才是真正的“礼”。 首先，我们看看“礼”在个人修养中的地位。 《论语》这样论述礼的地位：子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”(八佾第三) 子夏请教孔子《诗经》“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”的含义。孔子答“绘事后素”——画画的时候先画彩色再上白色，白色一上色彩就全部亮起来了。子夏听后，受启发而说了一句：“礼后乎？”——礼难道是后来才加到人身上的吗？这句话本来很简单：一个人生下来并不懂得什么叫礼，后来才学礼，这么说礼是后来才加在人身上的。听了这句话，孔子吓了一跳说：子夏对我的启发真大啊！ 子夏认为：礼是白色的。人性本来就有向善的内在品质，再加上白色的点缀，就把人的高尚品格表现出来了。礼只是人优秀品质的衬托：通过适当的礼表达真诚的情感，使情感表达得恰到好处，看起来特别美。正如：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，素就是白色，白色让整幅图画显得更漂亮。 礼和白色一样是最后才点缀上去的。礼让善良的优良品质获得充分表现。人的真诚情感通过适当的礼来表达更能体现美感。这就是中国传统的礼教认识：礼是人性善良的外在点缀。有优秀品德、良好性格、高深智慧的人不一定有礼；有礼的人也不一定有良好的品德、性格或智慧。 缺乏礼就如画无素色，难以体现五色之美。 缺乏了优秀的品质，礼则流于形式，变得虚伪。 其次，再看礼的形态。 “礼”可分为内心追求与外在规范两个层面。 外在的行为规范是对人行为的要求，是具体的行为准则与礼仪要求，也就是礼制。 内心追求就是实现最大和谐的思想。这是中华文化的核心追求。在社会层面，最大的和谐就是“仁”，这是“礼”的根本。没有“仁”，礼也没有意义。所以古人说：人而不仁，如礼何？(八佾第三) 往上发展至更高的境界，便是心意相通的共鸣之“乐”。也就是“礼乐”之“乐”。所以，古人常常“礼乐”并称。
礼和乐的目的都是使人“合情饰貌”。礼通过自觉的内心追求与自律的行为实现和而不同，不同而和。而乐则通过人的心灵共鸣实现同而和。所以说：礼之用，和为贵（学而第一）。 最后，看看“礼”在社会文化中的位置。 礼由内心追求与行为规范两部分组成。比礼更高一层的是内心共鸣之“乐”。而在礼乐之上还有更理想的天人合一，浑然一体，自然和谐的“道”。往下，低于“礼”的规范是“法”。法是以强制手段保护人的利益。如果脱离了法的范围则需要更进一步，通过“刑”的惩罚手段制裁损害他人利益之人。
这样道、乐、礼、法和刑五项就构成了中华文化的基础层次： 第一层是：最高境界的“道”。 第二层是：以“仁义”为追求的礼乐。 第三层是：以“刑法”为准则的“自由”。 通过这个划分可以看出整个中华文化架构一以贯之。各家之见，并没有本质的冲突，只是偏重不同的层面而已。 道家以最高的“道”为目标。跳过其下的“仁义”和“刑法”。 儒家则认为“道”是难以达到的理想状态。应该从实际出发，引导人性向善，通过礼乐手段鼓励践行仁义，实现社会和谐。 法家从人性向恶一面出发，强调通过法律手段制衡，保护人的利益不受损害。 虽然他们表述不同，但其目标却是一致的。都是协调人与人之间的关系，使人和社会（集体）更和谐，获得更好的发展。 我们追本溯源，还原“礼”的本来面目。破除近代历史对“礼”的误解和污蔑。目的是更好地认识古人凝聚在“礼”字里面的智慧，吸收“礼”的精华，去除糟粕。学会在生活中与人和谐相处，为社会的平和贡献一股清流，为自己创造更好的发展环境。 好，这一节的分享就到这里，我们下次再见！ |
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