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半解《论语》 “一知半解”的“半解”。 作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。 为政第二 2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” “从政”是当官，“为政”是施政。“北辰”就是北极星。 “为政”的主语不一定是君主，也可以是各级官员。 孔子提倡以德治国，他希望当政者都是道德模范，以身作则，为全民树立榜样。 以德治国，为政者就像北极星，位于天的北极，其它的星星（下级官吏以及老百姓）都环绕、拱围着它，以他为榜样。 2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。’” 今本《诗经》有305篇。 《诗经》原文有“思无邪”，具体意思有争论。 孔子的引用，多半是抛开原义、借题发挥：“三百篇的《诗经》，用一句话来概括，就是想法很正派，一点邪的、歪的都没有。” 谁如果读《诗经》读出了靡靡之音，那是因为他心术不正，与《诗经》无关。 2.3 子曰：“道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格。” 道，领导、引导；齐，约束。政，政令；刑，刑罚。免，逃避，躲避。 “道之以政，齐之以刑”，就是以法治国，就是按驯养牛马那样来管理社会，听话的给草吃，不吃话的拿鞭子抽。这样的结果是老百姓心存侥幸，能躲就躲，能逃就逃，把不守规矩当自由，没有羞耻心。 “道之以德，齐之以礼”是以德治国。“德”是自律，“礼”是他律。“有耻且格”，“有耻”就是有羞耻感，有内心约束；“格”是严格遵守规定，和“免”相反。 2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 我们都知道孔子总共活了73岁。孔子的这句话从他15岁讲到70岁，是他在70岁以后对自己一生的回顾。 15岁，古人叫“成童”，是小学毕业该升大学的年龄。我国古代，只有小学和大学，没有中学。孔子在虚岁15（周岁14/13），也就是相当于今天初中毕业时这个年龄立志要做学问。 中国古代，15岁是一大坎，20岁也是一个坎。20岁，古人要为男孩儿举行冠礼，即成丁礼，表志他已长大成人。孔子19岁娶媳妇，20岁有孩子，但孔子都没讲，他看重的是30岁。 孔子讲十五岁志于学，十五岁应该有一个仪式，应该是一个确切的年龄。但是后面讲的三十、四十、五十、六十、七十取的都是整数，应该只是一个大概的年龄。 十五而志于学，又经过十五年的学习，以“知礼”名，乃“立”。可见，孔子回顾的是他一生中学习知识、提升思想的经历，无关于生活变迁和社会地位的起落。 荀子曰“人无礼不立”，一脉相承，所以孔子说的立不立，不在娶妻、生子，而在知礼。只有知书达理懂人事，才叫成人，才叫“立”。孔子30岁以知礼名，知礼乃“立”。 孔子35岁至50岁，一直在家读书习礼，教书育人。40来岁，全力治学，越学越聪明，当然也就“不惑”了。 什么是“知天命”？就是知道自己的斤两，到底能干点什么，命中注定该干点什么。孔子出来做官是在51岁，正好在他“知天命”后。 什么叫“耳顺”？60来岁的人，阅世既久，毁誉置之度外，别人爱怎么说就怎么说，可能就是“耳顺”了吧？孔子55岁至68岁正在周游列国，处处碰壁，很不顺心。但他很虚心，什么挖苦话儿都能听得进去。 “从心所欲”且“不逾矩”，这是最高境界。分寸最难拿捏，人活着，就有规矩管着；人死了，才能彻底自由。孔子活了73岁，70岁以后，人之将死，离自由也近了。豁达的人，活明白的人，不只耳顺，心也顺了，物我两忘，没什么舍不得放不下的。 “从心所欲”，一谓“随心所欲”，想怎么样就怎么样，二谓“纵心所欲”，放得开，想干啥干。“不逾矩”是无法中有法，怎么干怎么对头，处处合乎规矩。虽有规矩，不碍自由。 2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违（礼）。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰'无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 樊迟，樊须，字子迟，是孔门三期生。御：驾驭马车。 “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”是对“无违”的进一步说明，那么“无违”后面省略的就应该是“礼”，而不是父母的话或者父母的志。 孟懿子是鲁国的大贵族。孟是氏，懿是谥，子是尊称，这种称呼是死后的叫法。孟氏，即孟孙氏，是鲁国“三恒”的一支。孟孙氏也叫仲孙氏，因此他也叫仲孙何忌，何忌是名。 “三恒”是鲁恒公的后代，除孟孙氏，还有叔孙氏和季孙氏，他们世代为鲁卿。孟是庶出的长子，有别于伯，伯是嫡出的长子。 嫡出的长子，照例当鲁候。孟孙氏，地位在伯之下，不能即位，只能和叔孙氏、季孙氏当卿大夫，地位是老二，也叫仲孙氏。孟孙氏或仲孙氏是老二的后代，叔孙氏是老三的后代，季孙氏是老四的后代。 孔子34岁时，孟僖子卒，死前留有遗言，说孔子是“圣人之后”，让他的两个儿子拜孔子为师。他的两个儿子，就是孟懿子和南宫敬叔。当时孟懿子只有13岁。 2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。” 孟武伯是孟懿子的儿子。“武”是谥，“伯”是行辈字，他的名叫彘。 “父母，唯其疾之忧”：如果自己生病的时候能够首先想到父母会因此而为自己担心，自己担心父母的这个担心，为了不让父母担心，那就尽量照顾好自己，不让自己生病，这就做到了“孝”。 其实不只是生病，凡是自己身上发生的可能让父母担心的事，为了不让父母担心，都要尽量避免。 2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” “孝”可分“孝养”和“孝敬”两种理解。孝不能光是养，更重要的是敬。 子游是言偃的字，他是孔门三期生，“孔门十哲”之一，长于文学。 养：养活、伺候。孔子认为当时的人讲“孝”就是能养活父母。对此，孔子是不认同的。孔子认为除了养老，还要敬老，光把老人养起来，不敬老人，和养狗养马有什么区别？ 孝敬老人重在内心，孝养老人重在表现。 2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 先生：对应“弟子”，指父、兄等。馔：吃喝。“曾”是“乃”“竟”的意思。 上一段说的是对父母内心要敬。这一段说的是在父母面前和颜悦色是最难的。光是替长辈办事，有吃有喝先紧着长辈，内心不敬，脸上不恭，这难道就是孝吗？ 2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 颜回，字子渊，孔门二期生。 孔子说：“我和颜回说一整天话，他都是恭敬领受，默而识之，好像脑子不灵光听不懂的样子。我留心观察（省）他课下（私）的表现，发现他也能领会要点，并且还能举一反三，活学活用。颜回这是大智若愚呀！” 听老师讲学，你总是跟老师唱反调，能得老师喜欢？能取老师真经？你比老师还高明，那你来当老师喽。 好好听老师讲，别那么多问题，别那么多质疑，别那么多刁难，把时间尽可能多地留给老师，给老师营造舒适的氛围，让老师高兴点，多讲点，回去了以后自己领悟，温故能知新，这才是大智若愚。 2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” “视”“观”“察”意思相近，都可作“观察”“考察”“察看”讲。廋，sou，是“藏匿”的意思。 “所以”是所言所行所做所为，“所由”是这样说这样做的原因，“所安”是这样说这样做的目的。 通过观察一个人的言行，考察其原因，推测他的目的，这个人还有什么看不透的呢？还有什么看不透的呢？ |
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