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养生，又被称之为保生、摄生等，意即保养生命之义。大家都知道一切的生物包括人类都是具有相对固定的寿命期限的，任何生物都有着自己生老病死的生命规律。尽管我们不能强制性地通过改变自然规律去改变生命的期限，但是如果经过各种合理科学的调摄保养，增强了自身的体质，有效提高对外界环境的适应能力和抗病能力，减少或避免疾病的发生，从而能使人体的生命活动过程经常处于一种阴阳协调、脏腑和谐、身心健康的最佳状态，那么延缓人体衰老，健康长寿的目标还是可以变成现实的。
作为现代人，高速的生活和工作节奏，繁重的日常事务，让我们无论是从精神上，还是体力上，都承受着比古人更大、更沉重韵压力，这无疑也会让我们比他们加倍地付出更多的精力。所以现代的人应该更重视呵护自己的身体，寻求一条适合自己的养生之道。
事实上，谈到养生，从古至今有着很多的流派和各式各样的养生方式。而现代的养生方式也是五花八门，气功、太极、按摩、瑜伽、食疗、推拿等养生方式各有千秋，难以尽说。虽然可供我们选择的养生方法多种多样，但是正如古语所说：“万变不离其宗”，现代所流行的各种养生之法究其原理，无疑都是与中国传统养生之法一脉相承。
人体三宝“精”“气”“神”
在我国传统的养生理念中，以“道”、“佛”、“儒”为主流的三教都有着各自的养生长寿之道。我国的中医学更是融合了各家所长，提出精、气、神是生命的根本，是维持人体整个生命活动的三大要素的观点。所以传统医学认为，养生就是调养人的精气神，使之精充、气足、神全，从而延年益寿。
精、气、神是人体的三宝，也是养生保健的核心。养生之道必须“法于阴阳，和于术数”、“起居有常”，意思就是说养生必须顺应自然，保护生机，遵循自然变化的规律，使生命过程的节奏，随着时间、空间的转移和四时气候的改变而进行合理的调整。
“精”：中医理论中泛指人体内的一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精受之于父母，而后天之精则来源于饮食。我们认为“精”不仅是构成人体的基本要素，是生命之源，而且还是主宰人体的整个生长、发育、生殖和衰老过程的主导力量，是人体各种机能活动的物质基础。
“气”：是维持人体生命活动所必需的精微物质，是推动人体脏腑组织机能活动的能力。气乃精之所化，精为气之本。可以说气既是物质的代称，也是功能的表现，是生命活动的原动力。同时现代科学研究也表明，“气”可能就是免疫力形成的物质基础。
“神”：指人体生命活动及其外在表现的总称，是对精神、思维活动以及脏腑精、气、血、津液活动外在表现的高度概括。包括神、魂、魄、意、志、喜、怒、思、忧、恐等内容。这里我们所说的神，主要指人体的精神思维活动，是神志和生命活动的外观。中医学认为有精则有神，神是五脏六腑、先后天精气与人体最高主宰活动的具体表现。而养神的首要任务是能够心胸宽广，经常保持愉快的精神状态。
“主身者神，养气者精，益精者气，资气者食”。精和气是使神充沛的物质基础，精、气的充盈或匮乏对神有着直接的影响。同时，精、气、神三者是不可分割的一个整体，它们相互依存，存则俱存，亡则俱亡。因此，善养生者必须时刻保养精气，使精气神能够保持一种协调统一的状态。正所谓精充、气足、神全，则身康体健；精亏、气虚、神耗则形弱体衰。
虽然在理论上讲精气神是可以在一定程度上调养和恢复的，但是就实际情况来讲，人的一生中的精力是有限的，如果过度地消耗生命中的精气，那么必然会导致衰老的提前降临。
一个人的生命是有限的，就好比是一根燃烧着的蜡烛，也如一盏点亮的油灯，从出生开始就点燃了生命之火，然后一点点地燃烧，越燃越旺，而当油尽灯枯，蜡尽烛灭时，生命就必然走到了尽头。所以说人的能量就跟油灯里的油一样，消耗的越快，熄灭的越早。因此，我们提倡现代人养生要节能，只有节能养生才能让养生效果达到既精力充沛又能长寿的最高境界，从而体现生命的最高价值。
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