必修下册 第六单元 第13-2课 《装在套子里的人》实录​

《装在套子里的人》实录

鲁迅对契诃夫尤为钟爱。1926年鲁迅对美国记者说：“中国和俄国之间存在着一种自然的关系，他们有共同的地方，契诃夫是我心爱的作家。”1934~35年，鲁迅从德文版翻译的契诃夫8篇小说，这是一位大师对另一位大师的致敬。1881年出生的鲁迅，于1860年出生的契诃夫，神交已久。

今天我们学习契诃夫的小说《装在套子里的人》，今天我们这堂课思考的问题是一别里科夫是一个怎样的人？二，产生这样的人的社会土壤是怎样的？三，作者塑造别里科夫这一人物的价值和意义是什么？

别里科夫是套中人，从课文中哪些地方看出来？让我们聚焦开头部分？课文开头部分多次出现套子一词，作者从人物外在的衣着、服饰、行为举止、外貌神态、言语方式、生活习惯到内在的思维方式，多角度多方位的呈现出别里科夫日常生活的套子。

读文本要细，让我们在推敲刚才这段文字当中的一些词语：“即使……也……”，表假设关系的关联词语；“最晴朗的天气还是一身武装”，可见如果要是坏天气，把自己包裹的就更加严实了。“总是”“总要”“老是”。这些词语的意思是一向如此，一直如此，都是表示高频率的副词，揭示出他无时不刻的由外而内的，把自己包括在套子里，以隔绝人世的生存状态和思想行为。如果把这些词语都拿掉，就失去了这样的味道。

言为心生，口头禅一再出现，是他内心极度恐惧，极力维护现有秩序，不敢越雷池半步的心理的外显，展现了别里科夫极强的自我封闭和自我隔绝的心理。读者如果忽视了这些词语，就体会不了作者的苦心了。

小说一上来就用素描的方式迅速刻画出他古怪、孤僻、保守落后的特征。作者运用了幽默的语言讽刺夸张的表现手法，将这个装在套子里的人躲避现实，生活在恐惧与压抑中的生存状态勾勒出来了。别里科夫无时不刻自外而内，把自己牢的藏在了有形和无形的套子中，作者犹嫌不足，在第5段补了一笔：“他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子，他一上床就拉过被子来蒙上脑袋。”可见居住环境对他也是个套子。好。这下齐全了衣食起居方面，可笑的套中人的形象就全方位立体化的呈现了。契诃夫说简洁是天才的姊妹，所言不虚。前5段1300多字，作者惟妙惟肖，够了出让读者觉得可笑的套中人的种套子，接下去何以为继？为什么要从第6段开始写结婚事件？

别忘了套中人虽然把自己禁锢在套子里，但他也是一个人，他有着人的感情愿望，也渴望爱情，追求幸福，这是人性的自然流露。作者巧妙的选取了生活的横断面，用一个最典型的结婚事件将小说推进下去。婚事是小说的重心，婚姻非儿戏。如果婚事成了，在热爱生活富有活力的华连卡的热情真诚影响下，他有可能脱去身上的层套子，脱胎换骨，成为同样热爱生活，热爱自由的人。如果婚姻不成，别里科夫就会退回到自己的套子中，更牢固的把自己包裹起来。结婚是个重要的契机。

我们看别里科夫他会走哪条路？作者集中笔墨来描写他婚事的失败，正是为了进一步凸显其套中人的个性，入套之深可见一斑。由恋爱引发的三场风波可谓一波未平，一波又起。我们看漫画风波，骑自行车风波，别里科夫和华连卡弟之间的直接的冲突，别里科夫妄图用自己的套子去套住华连卡，一向讨厌他的科瓦连科与他谈话，话不投机半句多，科瓦连科推他跌下楼梯，致命的不是这一推，而是这出乱子的一幕恰好被回来的华连卡看到，率真得不明就里的她大笑了三声，别里科夫的命运就在这笑声中注定了。以具体典型的事件来进一步放大强化凸显别里科夫套中人入套之身，可惜恋爱没有解救他脱离套子，反而由恋爱引发的一连串风波把他往死路上推，改变的希望变成了无法改变的绝望。

我们都被套中人被作者幽默讽刺的笔调，勾勒的可怜可笑的人物形象所吸引，发出会心的微笑。但效果之后不禁要问，他生来就如此的吗？为什么会成为这样一个套中人？人不能拔着头发脱离地面，让我们从文本中探寻蛛丝马迹，看看产生别里科夫的土壤：“只有政府的告示和报纸上的文章。其中写着禁止什么事情。他才觉得一清二楚”。“只有……才……”条件关系表示的条件的唯一性，也就是说除了政府报纸和报纸文章。明令禁止之外。他不认可一切别的，没有一点自己的独立思想和判断能力。“凡是违背法律，脱离常轨不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却令他闷闷不乐”
“凡事”总括某个范畴内所有的一切；“只求这种事别传到当局的耳朵里去才好”“千万别闹出什么乱子来”。标志性的口头禅反复出现，从别里科夫和科瓦连科的对话中，我们间接可以发现小城有无耻的窃听者和告密者，别里科夫本人还主动向校长汇报，他之所以有这样的思想行为，是与当局的管制禁令，钳制老百姓思想言论的统治密不可分的。沙皇政府高压桶式禁锢民众思想言论的自由，而别里科夫将之内化为自觉，自愿地维护为政府之命，从不敢越雷池半步。正如巴金老人所说：“奴在身者其人可怜，奴在心者其人可鄙。”

从文本外的时代背景的资料补充来看，1861年发生了一件大事，从15世纪下半叶到19世纪中叶，在俄国持续了400年左右的野蛮落后的农奴制，终于改革了。农奴制给俄国人民造成了极大的精神奴役的创伤。1881年沙皇亚历山大二世身亡，亚历山大三世继位，加强了专制恐怖统治，受欧洲进步文明潮流的影响，当时的俄国也兴起了变革之风，尤其在进步知识分子和贵族中间，要求自由民主改变专制秩序的呼声日趋强烈。面对汹涌的变革浪潮，沙皇政府采取一切暴力手段镇压逮捕和流放革命者、查封进步刊物、禁锢思想言论、全国警探遍布、告密者横行，一切反动势力纠合起来，对抗进步的潮流，极力维护腐朽没落的沙皇统治，产生别里科夫的社会土壤，就是这样一个“防民之口甚于防川”的社会环境。

我们读者是如何认识别里科夫这一人物形象？作者塑造别里科夫这一人物形象的价值和意义是什么？别里科夫是个受害者，但他也是个施害者，具有多面性，长时间辖制中学、辖制全城，让大家什么都怕，“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢叫人去念书写字”，排比的句式，从言谈举止、日常生活到读书、写信、交友等精神文化生活的方面。城里的人全部都战战兢兢地活在“六不敢”里，可见别里科夫威慑力之大。他简直就是19世纪俄国社会制度现实社会的浓缩。象征了19世纪末期俄国专制政府及其附庸对进步力量的恐惧排斥，别里科夫这一人物具有高度的象征性。

所谓的象征，就是根据事物之间的某种联系，记住某人某物的具体形象，以表现某种抽象的概念思想和情感，它可以使作品立意高远，含蓄深刻。作者在塑造别里科夫这一人物时，就运用了象征这一艺术手法，让读者觉得可笑的别里科夫，也让读者觉得他还很可怜，很可鄙，也很可恨，就是这样一个人物，让读者在阅读这部充满幽默色彩的作品时，一笑之余还会进一步思索作者讽刺社会，批判现实的思想锋芒。这样的思想锋芒在小说的结尾处闪亮到了顶点，显示出了别样的深刻。

“过了一个月，别里科夫死了，我们都去送葬。我们要老实说，埋葬别里科夫那样的人是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候。露出忧郁和谦虚的脸相。谁也不可露出快活的感情。像那样的感情，我们很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。”

辖制全城15年的套中人死了，问题似乎解决了，别里科夫死了，大家高兴的回家。一般作家止步于此，但杰出作家会打破大团圆的结局写下去，可是过不了一个礼拜，生活又回到了原先的样子，乱糟糟的，没有一丁点儿改变。“可是”表转折，原本的生活没有解套，没有变好，还是无法享受完全自由的生活，接下去分析原因。貌似被里科夫是套中人，是众矢之的。虽然埋葬了他，马上用“可是”一个词再来个转折，我们就追问装在套子里的人到底是谁？还有谁？

鲁迅在《呐喊》自序中提出“铁屋子”这一形象的说法。同理，只要沙皇专制统治不被推翻，俄罗斯的“铁屋子”不被破毁，腐朽没落的秩序不铲除，那么这块土地上永远孕育滋生存在着别里科夫这样的人物，生活不可能发生根本性的变化，无法享受完全的自由。

我们再追问别里科夫，城里的其他人，甚至是讲故事的叙事者，布尔津的身上是不是都如别里科夫一样，灵魂上有着深的精神奴役的创伤，但是伟大的作家还不罢休，不止步于此。继续下去。这样的人将来还不知道有多少，将来就是未来不仅在1898年的俄罗斯，在那时的将来，而今的现在，是不是还有这样的“套中人”？作家揭示出人类精神现象的一个重要的侧面，从而使作品具有了超越时代，超越民族的意义和价值。

这就是作者塑造别里科夫这一人物形象的价值和意义。好作品等待我们读者挖矿石的探寻，开放式的结尾带给我们无穷的余味，别里科夫之所以会成为“装在套子里的人”，是和俄罗斯这片土壤是与当时沙皇残暴专制的独裁统治密不可分的。长期的农奴制和高压的统治，使得这样遭受精神奴役创伤的人们无法自由幸福的生活。作者创作这篇小说是用形象表达思想，比里科夫具有高度的象征性，成为文学史上的经典形象。小说是对当时社会的严肃思考和无情的批判。我们通过研读小说幽默的语言，讽刺夸张的表现手法。感受到契诃夫简洁轻快却不失深刻、尖锐、幽默、夸张，却不是真实细致的写作风格。通过品读典型事件，理解了别里科夫这个谨小慎微，反对一切社会变革的保守落后分子的人物形象。

在细读文本中，我们注意到小说中反复出现的核心关键词“套子”，不断出现的副词和一系列的关联词语，这些都进一步强化了特征鲜明的人物形象。同时我们逐字逐句细读小说的结尾部分，进一步认识了作者塑造别里科夫这一人物的价值和意义。木心曾经说过：“读俄罗斯文学沿着契诃夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基的顺序比较好”，那就让我们从契诃夫开始，一点走向令鲁迅也沉醉的俄罗斯文学深处。