 阿伟哥是“修道派”的铁杆，坚持认为《西游记》是一部讲如何修炼“金丹大道”的书。 修道，修道，修行的是道，那么什么是道呢？ 这个“道”，如果溯本追源的话，就是《道德经》中的那个“道”；如果你一定刨根问底，问“道”是什么，恐怕老子也很难回答你。因为，即便是老子，也只能说：“有这么一个东西，在开天辟地前就存在，是产生万物的根源，我不知道它的名字，勉强叫它道吧。”（有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道） 这事还真不能怨老子耍滑头，就像如来佛祖经常把“不可思议”挂在嘴边一样，道从本质上是不可思，不可议的。如果勉强地解释一下，“道”可以理解为宇宙万物的本体和本源。 后人创立道教，尊老子为道教之祖，“道”也就成了道教理论的核心。所以任何一本道经，开篇都要讲一讲“什么是道”。 比起老子的言简意赅，《性命圭旨》说得就比较啰嗦，不过可能相对更好理解一点。我们来看看它对“道”的描述。 夫道也者，位天地、育万物，曰道；揭日月、生五行，曰道；多于恒河沙数，曰道；孤则独无一侣，曰道；直入鸿蒙而还归溟滓，曰道；善集造化而颉超圣凡，曰道；目下机境未兆而突而灵通，曰道；眼前生杀分明而无能逃避，曰道；处卑污而大尊贵，曰道；居幽暗而极高明，曰道；细人刹尘，曰道；大包天地，日道：从无入有，曰道；作佛成仙，曰道。佛经五千四十八卷，也说不到了处；中庸三十三章，也说不到穷处；道德五千余言，也说不到极处。道也者，果何谓也？一言以定之，曰炁也。 ——《性命圭旨》  前面巴拉巴拉说了大半天，既是这个，又是那个，无非是强调“道”具有本体（同于万物）和本源（化生万物）的两重性，其实等于啥也没说，反倒是让人看得一头雾水，最后一句“道也者，果何谓也？一言以定之，曰炁也。”，才算落到了实处。  “道”是“炁”，“炁”又是什么？ “炁”是道家造的字，读音也作“气”，指的是所谓的真气、元气。道家造出这么一个字来，不是吃饱了没事干，而是为了和其他各式各样的“气”相区别。 “聚则成形，散则为气”，气，这个取象于云雾形象的象形字，在古人的概念中更多地被想象成了化生万物的材料。相比较“道”的不可思议，“气”无疑更容易理解的多。道家为了强调这个材料的本始性和重要性，就特意创造了“炁”这个字。 道家造这个字，也是煞费苦心。上面一个“无"，无中生有，正是强调“炁”的本始性；下面的四点水，其实是一个“火”字。举凡与自下而上的火有关的字，都有这个偏旁，比如热、蒸、煮、烹、煲、热、烈等等。 难道还有自上而下的火吗？ 有啊。传统文化中的火，可不单指我们烧火做饭取暖照明的火。火，从本质上讲，是一种能量。万物生长靠太阳，太阳的光照就是一种自上而下的火，是“天火”。与之相对应的是地火，是地球万物接受太阳的光照之后，转化的能量，是万物生生不息的根本，这个火的特点是向上升腾放散的。对于地球上的生命而言，太阳固然重要，但是地球万物对太阳能量的利用和转化更加重要。所以“炁”字下面的“火”，正是在强调“炁”的重要性。 就中医学而言，这个“火”，是元气，是父精母血合成人体之后，维持人体生存，不断向外耗散的生命之能。 就炼丹而言，这个“火”，是水中真阳，又叫真铅（这是丹道和易学象数相结合后产生的概念，后文再作解释）。  “道”可谓之“炁”，“炁”却不能说是“道”的全部。 现代人受西方哲学的影响，总是自觉不自觉地将事物按照物质或精神来分类，将两者二元对立起来，在对“道”的体认上也是如此。“道”既非物质，也非精神，能生物质，也能生精神，是万事万物的本体和本源，无论从物质或精神的任何一面去理解它，都会偏差，这也是我们前面反复强调“道”“是不可思议的原因。 “道”不可思议，偏偏我们有的时候又需要“思”它“议”它；因此，如果偏重于物质层面，古人就用“炁”这个概念；如果偏重于精神层面，古人就用“灵”、“性”、“真如”等去表达。 需要强调的是，不管是“炁”，还是“灵”、“性”、“真如”，都是“道”的一体两面，两者密不可分。所以《性命圭旨》在讲述了“道曰炁”的道理之后，唯恐人们以为道就是炁，炁就是道，偏执一端，误入歧途，于是不厌其烦地反复强调了性命一体的道理。 何谓之命？先天至精，一炁氤氲是也。 然有性，便有命；有命，便有性。性命原不可分。但以其在天，则谓之命；在人，则谓之性。性命实非有两。况性无命不立，命无性不存，而性命之理，又浑然合一者哉。 ——《性命圭旨》  中间的口和下面的巫，代表这人神之间的精神沟通，这个我们暂且不论。但就上面的雨字头而言，代表的是自上而下的天水。 水，是人类生活中经常和火相提并论的另一种重要元素。地球百分之七十的面积被水面所覆盖，这类水都可称之为地水，水升腾化为云，云积聚降为雨，这种从上而下的这种水，可称之为天水。 就中医学而言，这个“水”，是天癸，是调控人体生老病死生命历程的总开关。 就炼丹而言，这个“水”，是火中真阴，又叫真汞。  灵和炁，性和命，真如和至精，各有偏重，密不可分，是道的一体两面，这也是道家不厌其烦一直强调性命双修的根本原因。 |
|
|
