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《老子》第三十六章說到： 將欲拾之，必古張之；將欲弱之，必古強之；將欲去之，必古與之；將欲奪之，必古予之。是謂微明。 友弱勝強。魚不脫於淵。邦利器不可以示人。 第一段通過一組對舉排比推演出了“微”和“明”這一個矛盾的對立轉化關係。“微”和“明”就是陰陽的指代詞。 將欲拾之，必古張之。拾是收斂，張是張揚，古張是極度的張揚。將欲是表示發展趨勢，極度的張揚接下去就會出現收斂的狀態。這就是陰陽對立轉化的規律。 上古之人其民曰樸。人心也沒那麼複雜。這一段和太極陰陽升降運轉揭示的是一個道理。大道至簡，現在看起來道理非常簡單，但是在遠古，人們思考著怎麼天黑到極度的黑就會明亮起來、天氣冷到極度寒冷就會開始溫暖起來這些困惑的情況下，就是玄妙的道理。道家思想就是要道法自然，所以要明白自然的規律才能夠做到效法自然。《老子》只是從自然的角度揭示宇宙萬物的普遍性規律，他教人的是順應自然，追求天人合一。他是沒有教人們玩弄權謀的。至於後人認為老子言玄妙而夾權詐，多拿這一段為證那就是誤讀老子，誤解道家了。道家思想就是秉承上古之朴，道家從來就沒有玩弄權謀的心思。 友弱勝強。魚不脫於淵。是揭示陰陽相互依存的道理，弱勢群體的存在是強勢群體的必須附屬。 邦利器不可以示人。是從社會政治現象印證自然規律。是以明道之心對社會政治心領神會而“道，可道”。並不是教人這樣做，道家沒那麼閑得慌，道家從來就沒有教君主治理天下的興致。 道家就是講無為、自然，該生就來，該歸就去，匆匆過客，不以物累。不講仁義道德，治世權謀，以上古之樸的自然人為楷模。所以自從有了階級社會，秉持道家思想者就慢慢的消減，直至隱沒於世，真正在延續道家一脈的只是極少數得道成真者。因為沒有得道成真時，道家難以在社會立足，甚至生存都成問題。 現在都說道教秉承道家思想，其實細細思之就明白，現代道教究竟秉承了多少道家思想，是不是應該說秉承的是儒家思想呢？ 道教本來是以道家思想武裝儒家思想而創立的，從道家進入道教，其思想基礎已經不是純粹的道家學説，那是適應于社會的必然。隨著社會的發展，作爲傳承道家思想載體的道教也逐步發展變化，以至變異，到了現代也就異化得差不多了。雖然依然秉持著幾句教理教義，道法自然，清靜無爲之類，但現實就是修持和教理違逆、口號和行動脫節，入世的社會存明顯地不自然了。 所以，道教爲什麽在現代社會中沒落了，最根本的原因就在于思想基礎的異化、失卻了對於道家思想的秉承。
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