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为什么善易者不卜 刘晓林 易者，变化；经者，永恒。 《易经》作为研究变化、永恒之学，实际上便是研究世间事物的“过程”（宏观与微观兼顾）之学。 易经，华夏百经之首，世界哲学的蓄水池。 《易经》从两方面来研究宇宙万物：一是从道理、法则上来研究，简称“易（义）理”，思维的着眼点在于抽象、理性、逻辑。二是从形象、性质上来研究，思维的着眼点在于形象、感性、直觉。同时，它又辅以象数（比如《易经》中的河图洛书、卦象等）把大致的、模糊的转化为具体的、明确的。也就是说，易经思想中既有对事物本质内在的研究，也有对事物表象外在的参考。 整体来说，《易经》思想以“智者察同”为主旨、以对事物宏观性、共同性、普遍性的研究为主；以“愚者观异”为补充，以对事物微观性、个别性、独特性的研究为辅。 宇宙初始本无分别，诞生万物后则有了分别。无分别也罢，有分别也罢了了罢，它们是不同而同的。 善易为何不卜？人类认知与存在而言，永远是趋近的过程。规律之中时刻有着特例存在的可能，因果与非因果共生。大概可卜，精确不能！ |
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