【原】万千思维输中庸——《论语》悟读【340】

塑脊梁中不偏，立德行庸不易。

《论语》第十四篇第十四章：

【原文】

子问公叔文子（卫国的大夫）于公明贾曰：“信乎？夫子不言，不笑，不取乎？”

公明贾对曰：“以（此）告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑：义然后取，人不厌其取。”

子曰：“其然？岂其然乎？”

【译文】

孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老先生不言语、不笑、不取钱财？”

公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。”

孔子说道：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”

【悟读】

顺自然乃虑虚静，

极高明而道中庸。

人生是一道永远无解的千古难题，总会有太多太多的层出不穷的现实问题在等待和考验着我们。千百年来，人们苦苦思索，有没有一劳永逸的办法。于是，各式各样的哲学和宗教应运而生。诸多的学说中，窃以为，夫子的中庸思想是一种不错的处世法则。

长期以来，“中庸”被无数世人所误解，以为中庸就是和稀泥。“中”不代表“中间”，“庸”不代表“平庸”。“中庸”指一种待人接物时不偏不倚、恰到好处的处世哲学。

《中庸》说“君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也”，此言是对中庸之最好注解。君子中和，有过之而无不及；小人无惧，肆无忌惮，易走极端。无论何时何地，平和宽容都是为人处世之一大法宝。

本章夫子通过和公明贾讨论公叔文子的处世之道，提出了凡事皆要恰到好处的观点。公叔文子颇为了得，他能做到“时然后言”、“乐然后笑”、“义然后取”，即该说话的时候就说话，感到快乐的时候就微笑，付出之后才收取自己应得的一份，这是生命智者的行为。

万千思维输中庸。恰到好处，本质上就是一种中庸思想。万事万物，不偏不倚，适度适中，无过无不及，不厚此薄彼。她是一种以包容平和之心态，在微妙的时空和复杂的人际关系之中寻求平衡的人生大智慧，故而历来为无数仁人志士所称道。