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书海泛舟，人间清欢  大家好呀～ 今天，我们继续来读儒家经典，四书里的《论语》。 01. 子问公叔文于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：其然，岂其然乎？《论语·宪问十四》 孔子向公明贾问公叔文的为人，“真的吗？听说他老人家，不言语，不笑，不取利？” 公明贾回答道，“传话的人说过了。他老人家不说话，是到了该说的时候才说，所以人家不讨厌他说话；不是不笑，是高兴了才笑，所以别人不讨厌他的笑；不是不取利，是该取利的时候才取，别人不讨厌他。” 公叔文，是卫国的名臣，孔子曾说，“卫多君子，未有患也”，卫国当时的国君是卫灵公，灵公虽然有些稀里糊涂的，但是贤臣有很多，所以卫国的政治不错。  我读这句话时，感受最深的一点，是“夫子时然后言，人不厌其言”，夫子不是不说话，是到了该说的时候才说，别人不讨厌他说话。 通过“说话”的方式，去表达自己的想法，是我们很小便掌握了的技能。一个人他只要愿意，便能够对这个社会的方方面面发表看法。 但是，能发表是不是意味着可以发表呢？ 答案肯定是否定的。 在不该去发表的时间、场合，去错误地发表自己的看法，只会给别人惹来不快，给自己的惹来麻烦。 与之类似的，还要收钱，表露情绪，也是要讲一个时间场合的，在该严肃对待的时候，嬉笑怒骂，那肯定是不对的。  孔子在听到公明贾的评价后，对公叔文子流露出由衷的敬意，因为，要同时做到这三点，确实很不容易啊～ 02. 子张曰：《书》云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。《论语·宪问十四》 书，就是《尚书》；高宗，是商朝的高宗武丁，是一位传奇君主，开创了“武丁中兴”的盛世；谅阴，按照朱熹的注来看，大致是父亲去世，守丧的意思。 子张问孔子：高宗武丁，继位居丧，住在草庐里，三年都不说话，这是为什么呢？ 孔子说：岂止是高宗，古人都这样，国君薨逝，新君继位，在居丧三年内，国君是不理政事的。百官各自做好各自的事情，听命于宰相。 父母去世以后，要守孝三年，这是孔子强烈主张的，他的理由，是你小时候，要父母照顾你，等你三岁后，才能自己跑跑跳跳，不要父母抱，所以，父母去世后，要守丧三年，以报答父母的养育之恩。  这个在后来的历史上也是有的， 比如，大家熟悉的，曾国藩母亲去世后，他回家为母亲守孝三年，直到太平天国战乱，皇上要他提前结束守丧，出山掌兵，这叫“夺情起复”。皇上要不断地下诏，敦促你回去，才能回来，否则是很严重的名声问题。  三年守丧，对普通百姓，对臣子还可以，对新君皇上，真的很不现实。 很多时候，有继位就有权力斗争，如果三年不闻不问，政权被颠覆了都不知道，所以有“以日代月”之说，守孝满36天，就该上朝理政了。 所以，子张才回问，因为，纵观历史，能够像武丁这样去做的，实在是寥寥无几。 武丁为什么能守孝三年，一言不发呢？从后面出土的龟甲来看，才发现，武丁此举不仅是坚贞的孝道，还是高超的政治权谋： 武丁在年轻的时候，时常离开宫廷，去民间生活，去向厉害的老师学习，直到父亲病危时，才回到了宫中，以长子的身份继承了王位。 但是，因为武丁长年累月在外面，君位的继承人除了有他，还有他的弟弟，朝廷里难免会有不同的派别，和他不知道的政治斗争。 武丁这时，以守孝为名，采取绝对的沉默，一言不发，既便于他躲在后面，默默观察每个人的立场和能力，又能避免暴露自己的想法和意图，被他们发觉和误解。 可见，武丁他并不是不说话，是在等待一个机会，一个一开口便能让大家都心悦诚服的机会。  结果，三年后，武丁守孝期满，对着大家说出了这三年的观察，没有一个人不对他心悦诚服，他得以享国59年。 因此，比说话更重要的，是说掷地有声的，能让别人信服的话；如果一句话说出来，有可能会对你、对别人产生不利影响，那就控制自己的倾诉欲，不把它说出来。 以上，便是今天的内容。 |
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