为政第二 2.07 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 【试解】子游请问孝道。孔老师说：“如今世人的所谓孝道，只是让父母不挨饿，不受冻，认为这样就是尽了自己的奉养之职了，这些是连狗和马都能够做得到的。如果没有对父母的一片敬爱之心，那么赡养父母与犬马的相养又有什么区别呢？”
养 《说文》：养：供养也。从食羊声。 《玉篇》：养：育也，守也，乐也，畜也，长也。又供养也。 《广韵》：养：育也，乐也，饰也。字从羊食。 汉字“养”是供给生活所需的钱物,饲养之义。 能 《说文》：熊属。足似鹿。从肉㠯声。能兽坚中，故称贤能；而强壮，称能，杰也。凡能之属皆从能。 《玉篇》：能：多技艺也。工也。善也。又奴台切。三足鳖也。 上古时“熊”曾经是一些部族的图腾，认为它是无所不能的。汉字“能”，表示能力，有才干,有能力的，能够，可以，能量等含义。 别 《说文》：别：分解也。从冎从刀。凭列切。 《广韵》：别：异也，离也，解也。 汉字“别”字形是屠夫用屠刀将动物的骨与肉分离。字形采用“冎、刀”会义字。表示分离，区分，差异，不同等义。
前二章老师对孟懿子父子的问孝作了回答，一是事父母要“无违于礼”，一是使父母无忧其疾。本章是弟子子游问孝，老师说：“如今世人所谓的孝道，只是能做到让父母不受饿，不挨冻，认为这样就是尽了自己的奉养之职了。这些是连狗和马都能够做得到的，亲亲相养是狗和马这些动物的本能，如果没有对父母的一片敬爱之心，没有对父母的一片报恩之心，没有对 “周礼”的敬畏之心，那么你的所谓的'赡养’父母与犬马的相养又有什么区别呢？”。这章是承接前面两章具体讲孝道应该如何做的。孝先是从最基本的无违做起，“孝”就是无违于父母，无违于礼，这是具体的，能让你清楚明白，能让你亲身体会到具体抓手的“该”和“不该”。接着是说“孝”就是让父母不为你担扰，要求你出门在外时的所作所为，不能让在家的父母担心挂念，这就不如前面的“无违”那么清楚明白了，这是需要你自己用心思考的，我所做的事，能否让父母心安，能否不让父母忧愁。让父母不忧愁也是“孝”，这其中的 “人伦”关系是从“仁德”下行而来的。这一章是比前面进一步的具体的要求，“孝”就是对父母的敬爱和真诚，就是对礼的尊重和敬畏，再次告诉弟子，“礼”的基础就是你的那颗真诚之心，缺少了真诚，你就只会装着做个样子，就会认为不让父母挨饿受冻，不让别人说你不孝就是孝了，对此老师严厉地告诉你，这样做其实是和犬马的奉养没有什么区别的，这不是真正的孝！ 本章需要注意辨析的是“能养”。汉字“能”是表示自己有足够的能力或者才干的意思，“养”是供养，这里的“能养”没有象子夏所说的“事父母能竭其力”那样用心尽力。汉字“养”是指上对下，强对弱的行为，“养”字中含有点“畜养”的含义，此字中隐含着一种对长者的不敬。因此“能养”，与“孝”道是完全相违背的。“孝”本来是靠学习和实践“礼”来彰显的。如果仅仅做个样子，做到能养，没有一颗真诚践礼之心，没有对礼的具体实质性的把握，没有敬重的流露，就不是孝！有学者说犬马是不知道养活自己的父母的，实际上生物学家已经发现野生的群居动物是有养护老、弱、病者的行为的，人工环境下的犬马，犬马对人类效忠的程度是很高的，新闻报道中也常常有犬类效忠人类的报道。 已发《素说<论语>》查阅，请在本公众号中回复”论语“
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