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经常听到一句骂别人逢迎拍马的话：像对待亲爹一样对待领导。其实这句话是有问题的，如果谁真像对待亲爹一样对待领导，多半会被领导“弄死”。仔细反思一下咱们平时是怎么对待自己父母的，对这个结论估计能接受。有段时间网上有个短文《像对待领导一样对待父亲》，让无数人深有感触，咱们对待领导向来谨小慎微、毕恭毕敬，而对待自己的父母呢？很多时候貌似跟“恭”“敬”还相去甚远。但父母却因深爱着我们而默默承受，从来不曾计较。  图片发自简书App
孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ 子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？ 这四句话都是孔子在讲孝。在孔子所构建的儒家社会伦理体系中，孝文化处于基础地位。亲亲而仁民，仁民而爱物。没有亲亲，后面就走不下去了。因此，儒家社会也被浓浓的亲情所包裹，你养我小、我养你老，如此这般、生生不息。在农耕时代，这是和谐朴素的真理，也演绎了多少人间真情。不信你看中国有那么多地名中都有个“孝”字，孝感、孝昌、孝义，北京的孝顺胡同、贤孝牌胡同、孝女台、双孝村，南京的明孝陵、孝陵卫，合肥有个三孝口，浙江也有两个大名鼎鼎的“孝”地名：一是曹娥江，又名孝女江，二是慈溪市等等。 每一个地名的背后都是一段孝老爱亲的感人往事和传说。百善孝为先，我们这个民族对孝的推崇超乎寻常，这一点与拉丁文化比较相近，所以电影《寻梦环游记》深得国人喜爱。 四句话是孝的四个境界，从最基本的“无违”，到高层次的“色难”，这四句话认识清楚了，对孔子所说的孝道有着正本清源的作用。舒生以为，孔子所提倡的孝总的原则是：父父子子，也就是父母像父母，孩子像孩子，彼此之间处于相对独立的状态，但相互之间又有着各自的角色要求。 “无违”。这是孟懿子问孔子的，孔子就说了两个字“无违”，也就是不违逆。孟懿子没有继续问下去，孔子意犹未尽。他把自己的回答告诉了樊迟，但樊迟天生愚钝，并不了解老师的意思。孔子进一步阐述：父母在世时，当以礼侍奉，父母去世了，要以礼葬、以礼祭。所以，孝是什么呢？是礼，要求父与子之间都能够各安其分，各尽其职。这是孝的最基础的层次，以礼相待，也是最形式化、表象化的要求。从实践的角度看，这是比较容易做到的，如果连基本的礼仪、礼节都不讲究，孝又何曾谈起。 “父母唯其疾之忧。”这句话有不同解释，有的说是要担心父母的身体，担心父母的疾病。有的说是让父母只用担心你的疾病。第二种说法似乎更为妥当。这句话要设身处地的切切体会，方能感受到孔子的深意，以及父母至于子女的那种无所不至的深切关爱。无论多大的人在父母的眼里都是孩子，生活工作家庭的方方面面父母无不放在心上。那么，如果有一天我们所有的一切都让父母很放心，父母只用忧虑我们不要身体上有什么意外，这样的状态当然能称为孝了。反思一下，我们做到了吗？ “不敬，何以别乎？”孔子说：今天的小子，说能衣食住行供养父母，就是孝。那犬马不也一样能养老哺幼吗？如果没有敬，只是养，和犬马有什么区别？这就是再进一步，不仅不要让父母担心，还要对父母尽到“养”和“敬”的义务。“养”很好理解，在现在的大部分农村，这种子女“养”父母的情况仍然存在，养儿防老依然是养老的主要形式。但只养不敬的现象也比比皆是。老人晚年的幸福指数与这个“敬”字密切相关，只给口饭吃，那和养个犬马又有何区别呢？那这样的儿女与犬马又有何区别呢？另外，舒生一直认为，孔子倡导的“孝”应该理解为“孝敬”，而不是“孝顺”。在《论语》中讲孝的时候，孔子也没有用过“顺”字，“敬”字能体现子女对父母的内心应有之状态，而彼此之间却是相对独立的。如果事事都顺着父母，变成了依附，“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞”，反而是对孝的误读。 “色难”。这是孝的高层次了，不仅礼上做到了、不让父母担忧了、也很恭敬了，还要和颜悦色。说的很简单，但做起来真的太难太难了。有些人对身边的人都能彬彬有礼，但一回到家，面对父母总是绷着个脸，稍说几句就不耐烦。特别是工作一天，回来很累的时候，父母在身边唠叨几句，忍不住就会发通火。这样的事每天都在我们什么身边上演，父母俨然受气包。孔子在2500多年前都说了，几千年的人性和人心没有太多的变化。其实，色难实为心难。语言和表情是内心感情的反映，真正的孝要有一颗柔软仁爱之心善待父母。南怀瑾先生曾有一副对联：万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人；百善孝当先，原心不原迹，原迹寒门无孝子。有“心”比什么都重要。 这四个境界是对孔子所倡导的孝的全景展示，但和我们经常的讲的儒家的孝有很大区别。所以舒生常说，孔子是儒家的奠基者，但孔子不能和儒家划等号。儒家的很多观点和理论，在后世的发展演绎中，有了很多变化。孝道也是一样，汉朝以孝治天下，所有皇帝的谥号中都有个“孝”字。但提倡什么，什么就被异化。汉朝移孝作忠，借孔子之口，炮制了一本《孝经》，把孝极端化、绝对化、意识形态化，面目全非。后世倡导的“二十四孝”，更是有不少做法让人毛骨悚然。还把孝与选人用人挂钩，求忠臣于孝子之门，更是把孝推向虚伪的深渊。 看来今天谈孝，还是无违。真心诚意，孝敬父母，无违孝道本来，无违做人之本。 |
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