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01 原 文 先进第十一 11.13 鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作！”子曰：“夫人不言，言必有中。” 02 释 解 春秋之时，礼崩乐坏，鲁国季氏家族僭越君权，目中无鲁君，专权已久。鲁人计划修缮聚藏财货武器的长府，以摆脱三桓专权恃强的局面。闵子骞知道三桓专权已有时日，此时鲁君的一举一动都逃不过三家的耳目，如果此时修缮长府，容易触惹三桓而起犯上作乱灭君之心，而鲁君无力制之，难以保身，同时也将使鲁国陷于祸乱之中。因而他说：“仍旧沿袭老样子，何必要改作呢！”老师听出闵子骞的一语双关，一面是暗示维持现状免于祸乱之意，另一面是警告三桓，礼制秩序文明是深得人心抛弃不得的，是谁也改变不了的。于是老师高兴地说：“闵子骞这个人平日不大说话，一说必定切中要害。” 03 释 字 府 《说文》：府：文书藏也。从广付声。方矩切。臣铉等曰：今藏腑字俗书从肉，非是。 《玉篇》：府：方禹切，本也，聚也，文书也，取也，藏货也。 汉字“府”从广付声。本义为收藏文书、财货的处所，或指管理财货或文书的官，又从本义引申为处理政事之处，即官署。 必 《说文》：必：分极也。从八、弋，弋亦声。卑吉切。 《玉篇》：必：俾吉切，极也，果也，然也，敕也，专也。 汉字“必”像戈、矛器物的长柄，甲骨文即像其形。郭沫若认为：“必乃柲之本字，字乃象形，八声。必即戈柲之象形，许书以为从八弋者，非也。其训必为分极，乃后起之义，从木作柲字，则后起之字也。”甲骨文、金文中均用其本义，引申为决断之词，用表肯定之义。 04 素 说 前一章通过四弟子各尽其性地侍立于左右的不同气象，让弟子从当下的“事师”之中体悟“事人”之道，感悟“事鬼神”的形上之道；从“事生”中体悟“生”，再从“生”中领悟“死”。本章通过闵子骞对“鲁人为长府”一事的评说，体现着弟子对礼乐文明“尊德性”的掌握和为政之道实践的“化仁”面向的把握，彰显与时谐和的“吾从先进”的礼乐精神的完满。 春秋之时，礼崩乐坏，鲁国季氏家族僭越君权，目中无鲁君，专权已久。鲁人计划修缮聚藏财货武器的长府，以摆脱三桓专权恃强的局面。闵子骞知道三桓专权已有时日，此时鲁君的一举一动都逃不过三家的耳目，如果此时修缮长府，容易触惹三桓而起犯上作乱灭君之心，而鲁君无力制之，难以保身，同时也将使鲁国陷于祸乱之中。因而他说：“仍旧沿袭老样子，何必要改作呢！”老师听出闵子骞的一语双关，一面是暗示维持现状免于祸乱之意，另一面是警告三桓，礼制秩序文明是深得人心抛弃不得的，是谁也改变不了的。于是老师高兴地说：“闵子骞这个人平日不大说话，一说必定切中要害。” 本章需要注意的一是“鲁人为长府”的背景和缘由。本章的“为长府”决不是单单的“劳民”。程石泉在《论语读训》中说：“考孔子生于鲁襄公二十二年，卒于鲁哀公十六年，终其身鲁君己失国政于三桓，鲁人欲为长府，当在定公之时。定公元年孔子为司寇。定公十年鲁君与齐侯有夹谷之会，孔子为相。定公十二年子路、冉有受命于孔子堕三都，时有阳虎之乱，三桓之势几濒倾覆。孔子素欲张公室以戢季氏之僭妄，因事有成功，于是鲁人有修缮长府之意，以拒季氏之恃强侵凌。但所堕者只费与郈而己，孟孙氏所据之成，定公惑于孟孙氏之说辞，不即堕，于是三桓复相结合，鲁君孤微，三桓之势复张矣。闵子骞明见三桓之不易去，鲁君之昏暗无可为，故曰：'仍旧贯如之何，何必改作？’孔子赞之曰：'夫人不言，言必有中。’盖以其深知当日之政情，因闵子骞之言，祛三桓之疑窦而使定公得安于其位也。”二是“仍旧贯，如之何，何必改作？”，李炳南在《论语讲要》中说：“此时鲁君一举一动都逃不过三家的监视，若伐季氏，必蹈昭公的覆辙，所以闵子以'仍旧贯’之言，暗示其以维持现状为愈。由这一言，一则保住鲁君，一则使鲁国免于祸乱，所以孔子称赞他不言则已，言必正合时中。”其实“仍旧贯”是一语双关，李氏只说了其中的一面，另一面是对三桓的警告，即原有的礼制秩序还是需要的呀，谁也不能自作主张强行改制。表达了闵子骞对礼乐文明精神实质的把握，体现的是其不逾矩的智慧。 查阅《素说<论语>》请在公众号中 回复”论语“ |
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