 《毛诗序》以为诗旨是刺齐哀公（周夷王时代人）迷恋打猎，致使齐国好猎成风，荒废政治，“荒”则背道而驰，“刺”之而使之若针灸而“病愈”也。朱熹《诗集传》虽谓此诗“以便捷轻利相称誉”，但又有刺“其俗之不美”的看法。从此诗中看不出有“刺”的意味，旧说显系比附，兹不取。 解析：闻天语 诵读：薛 红 大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。 《毛诗序》以为诗旨是刺齐哀公（周夷王时代人）迷恋打猎，致使齐国好猎成风，荒废政治，“荒”则背道而驰，“刺”之而使之若针灸而“病愈”也。朱熹《诗集传》虽谓此诗“以便捷轻利相称誉”，但又有刺“其俗之不美”的看法。从此诗中看不出有“刺”的意味，旧说显系比附，兹不取。 《诗经》主要的表现手法是：赋、比、兴。赋，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。比，就是比喻，以彼物比此物。兴，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作的主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。 今天的故事发生在齐国，齐国地处地山脉之间，齐人也有好猎的时尚。这天，在齐国的郊外的山间，这是一个田猎的时节，在齐国的狃山之间，随处可见那些贵族士大夫们，驾着马车打猎的情景。这也是齐国贵族们学习六艺中的一种。这时在山的南边冲过来一辆车，车上站着一位身着青衣的男子，只见他张弓搭箭正在追赶一只三岁大的野兽，这时从右侧又冲出来一辆车，车上穿白衣的男子也在追赶着这只大兽，青衣男子看见前面的人，赶紧停下车，双手作揖，说：“兄台英姿飒爽，狩猎的技术真是高啊，您的身手太敏捷了。”白衣男子也停下车了，一揖后说：“跟您相比还是逊色些。”“走，一起追。”于是两个人并驾齐驱，一起追上两只猎物，收获后彼此揖手而别。这时青衣男子把车赶到了山道上，他又看见一只大兽在丛林习奔，于是驾马相逐，却听后面又传来马蹄声，回头时又看见那白衣男子，彼此一揖寒暄后再次合力打下两只大兽，揖手而别。这次青衣男子把车赶到山的南面，发现两只大狼，于是驱车追赶，又一次听到马蹄声，他回头一看，又是刚才那位白衣兄台，赶紧停下车来，一揖后说：“兄台英姿飒爽，狩猎的技术真是高啊，您的身手太敏捷了。”白衣男子也停下车了，一揖后说：“跟您相比还是逊色些。您更擅长打猎。”二人再次合力狩到这两只猎物。惺惺相惜后一揖拱手相别。白衣男子望着青衣男子远去的身影，心中涌 出：“子之还兮，遭我乎狃之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮.....”这首歌便在齐国开始流传，我们的行人来到齐国，听到这首歌，便记录下来，于是就有了今天的《 齐风·还》 原文： 齐风·还 子之还兮，遭我乎狃之间兮。 并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。 子之茂兮，遭我乎狃之道兮。 并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。 子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。 并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮 译文： 您的身手是这么轻盈矫健啊， 与我相遇在峱山谷间啊。 并驾齐驱追着两只大兽啊， 作揖夸我身手敏捷啊。 您的身手是这么技术高超啊， 与我相遇在峱山道上啊。 并驾齐驱追着两只公兽跑啊， 你作揖夸我本领好啊。 您的身手是这么勇敢机敏啊， 与我相遇在峱山南面啊。 并驾齐驱追着两只大狼赶啊。 你作揖夸我技艺善啊。 天语赏析： 这是一首士大夫狩猎时相遇互相赞誉猎技高超的叙事诗，全诗三章，三章叠唱，意思并列，每章字数不同，读起来朗朗上口，每章只换四个字，却起到了文义互足的作用。描写了三次见面的协同打猎，互相赞美的诗歌。作者用简练的笔墨把读者带到了那个质朴而又纯真的狩猎时代。 首章“子之还兮，遭我乎狃之间兮。”首句开口便赞誉，起得非常突兀。子是对士大夫的称谓。“遭”字表明他们并非事先约定，只是遭遇或相遇。我们知道，在古代贵族士大夫官员，有学习六艺之说。打猎也是六艺的一种。诗中写道：诗人在峱山与另一位贵族士大夫偶然相遇，眼见对方逐猎时身手是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出“兄台英姿飒爽，狩猎的技术更是高啊，您的身手太敏捷了。”诗人由衷的表露出仰慕之情。“并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。”并驱：并驾齐驱之意。肩：两只生长三年之野猪；一起士大夫向“诗人”作揖，也赞扬诗人的手脚麻利。此处两人互相赞美，不但人俊美，身手也敏捷啊，颇有惺惺相惜之意。 二章三章首句与一章相同，三章之中有三“子”，虽然皆指“士大夫”，而非确指任何一位，乃是有众多士大夫。何以如此众多？齐国国主“好田猎”，以至于士大夫几乎无不“从君所好”而欲以田猎技能投其所好，由此可见国人“好田猎”已成风气。读到此处，大家可根据自己的理解，有自己的观点。 次句点明他们相遇的地点，二章在山道上。三章阳指在山的南面。第三句说他们共同合作，奋力追杀两只公野兽和两只公狼。最后一句是猎人对诗人的称誉“揖我谓我儇（好、臧）兮。”诗人和士大夫相互以“揖手”这一礼貌的动作结束全文。联系首句可看出两位士大夫的情投意合、心意一致，使得诗篇在情感上达到了圆满、欢喜的境地。全诗运用“赋”的手法，章节间回环复沓，仅易数字，相互补充，在简短的章节中极尽铺陈，以诉说的口吻，把作者所要表达的喜悦之情推向了高潮。 然而，反过来想下，两人在山中打猎，是山太小了吗？怎么不停的见面？不好好打猎，又是作揖，又是赞扬，何意？作秀吗？试想下，在当时，齐国是一个富饶的大国，在这样的环境下，人和人之间士大夫之间喜欢互相吹捧，炫耀。不务实，虚伪的这样一种状态。虽然没有明着显示，而在文字之间也有透出讽刺之意。如此看来，这首诗在简单的文字背后还要告诉我们一种信息，作事情要一心一意，不要一边打猎，还要作揖，互相赞美,过于注重这些虚假的礼貌。 《诗经》与我们而言，已有二千多年了，在历史的沉淀，我们已不如古人那么的单纯而是多了些浅见。对于聪明的我们，失去的是唯美的心境及与自然亲密接触后的感悟。让我们多些时间，多读些《诗经》，保持一种古朴、纯净的心境，去细细品味古人与大自然中的合谐共存美好。 天语小诗： 为《齐风·还》而作 风在山谷飘扬 奔跑的脚步 追逐着生命的方向 沸腾的山谷 夹杂着慌乱的声响 我听见野花在鸣唱 一曲凄婉的离殇 在前行的脚下 我用文字滋润着 生命的诗行 挽着一路花香 等着 与你相遇的路上 |
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