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 《诗·豳风·狼跋序》：“《狼跋》，美 周公 也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知， 周大夫美其不失其圣也。” 《孔丛子·记义》：“於《东山》见 周公 之先公而后私也，於《狼跋》见 周公 之远志所以为圣也。” 宋代朱熹《诗集传》：“兴也。老狼有胡，进则躐其胡，退则跲其尾。周公虽遭疑谤，然所以处之不失其常，故诗人美之。言：狼跋其胡，则疐其尾矣。公遭流言之变，而其安肆自得乃如此，盖其道隆德盛，而安土乐天有不足言者，所以遭此大变而不失其常也。夫公之被毁以管蔡之流言也，而诗人以为此非四国所为，乃公自让其大美而不居耳。盖不使谗邪之口得以加乎公之忠圣，此可见其管公之深，敬公之至，而其立言亦有法矣。” 大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。 清代方玉润《诗经原始》：“解此诗者，多牵涉成王不信周公，愚殊不取，已数辩之矣。”“诗也善于形容盛德，曰'公孙硕肤’'赤舄几几’，令人想见诸葛君纶巾羽扇，指挥群材，从容得意时，有此气度也。” 周武王灭商以后，攻下了商国都朝歌，纣王被迫自焚而亡。 公元前1046年武王建立了周朝，周武王上位后废除了商人以往的“事鬼神”传统，第一次把鬼神更加的虚无化，从而提出了“天”这个抽象的概念。把商灭周兴赋予了更高一层的意义，就是“天命”，得天命者得天下，成为天下之主宰。周王不再称王而是称作周天子，天子就是姬发成了天下主宰。 但是周武王在如何处置殷商遗民和上层贵族的问题上一时拿不定主意。他首先问军师姜太公。太公的意见是统统杀掉。周武王又找来弟弟周公。周公说：“让殷人在他们原来的住处安居,耕种原来的土地。争取殷人当中有影响有仁德的人。”周武王决定采用周公的建议，对天下采取以殷治殷的政策，将纣王的儿子分封于殷，想利用他来统治殷民。但是商朝贵族仍保存很强的实力，为了加强巩固统治，加强控制，周武王仍然让商纣王的儿子武庚继承王位，统治殷商的国都。但武王又不放心，怕这是放虎归山后患无穷，于是安排了管叔、蔡叔、霍叔驻守在商国都周围的三国，用来监视武庚的一举一动，史称“三监”。但也给此后的“三监之乱”埋下隐患。 不久后，周武王因病去世，他的儿子姬诵继位，也就是周成王。由于成王还很小，不能处理军国大事，而且天下刚平定，各种势力都在盯着周政权，出于大局考虑，周公代替周成王行使军政大权。 《豳风·狼跋》这首诗就是赞美周公的。 原文： 豳风·狼跋 狼跋其胡，载疐（zhì）其尾。 公孙硕肤，赤舄几几。 狼疐（zhì）其尾，载跋其胡。 公孙硕肤，德音不瑕？ 注释: ①跋（bá）：践踏，踩踏。其：代词，代狼。 ②胡：狼脖颈下的垂肉。狼老了脖子下就有了垂肉。朱熹《诗集传》：“胡，颔下悬肉也。” ③载（zài）：则，且。 ④疐（zhì）：同“踬”，跌倒，脚踩。诗人形容狼老了走路艰难，用此来比喻公孙步态笨重动摇。 ⑤公孙：贵族后代。在周朝时期，公侯之子称“公子”；公侯之孙称“公孙”。 ⑥硕肤：心宽体胖的样子。也指他心胸宽广。马瑞辰《毛诗传笺通释》：硕肤者，心广体胖之象。” ⑦赤舄（xì）：赤色鞋，指古代贵族所穿的华丽鞋子。根据颜色和装饰的不同分三个等级，其中最高等级的就是红色的“赤舄”，它是诸侯和周天子配合冕服所穿的礼鞋。 ⑧几几：原意是指古代贵族鞋子头上的装饰清晰可见。本诗可理解为（鞋子）明亮或铮亮。《毛传》：“几几，绚貌。”朱熹《诗集传》又以为是“安重貌”。 ⑨德音：好名声、好听的话、好的政教法令。朱熹《诗集传》：“德音，犹令闻也。” ⑩不瑕：无瑕疵，无过错。 译文： 老狼往前走会踩着自己下巴的垂肉， 后退时又踩到自己的尾巴而绊倒。 这位公侯的子孙心胸宽广， 穿着华丽的礼鞋擦得铮亮。 后退时又踩到自己的尾巴而绊倒。 老狼老狼往前走会踩着自己下巴的垂肉， 这位公侯的子孙心胸宽广， 他的德行一点也不差。 天语赏析： 这是一首赞美诗，赞美一位贤能的君子身处困境却不忧不惧的形象。为先秦时代豳地汉族民歌。全诗二章，每章四句。毛诗序认为此诗赞美周公摄政，虽遭四方流言、幼主致疑，却处变不惊，王业终成，而又功成还政，圣德无瑕。 此诗以狼比兴，狼在古代，在弱肉强食优胜劣态的环境下，专注，坚忍，执着。狼把自己的一切都奉献给了自己的家族。对家族忠心耿耿，对同伴友爱互助。狼是智慧和勇猛的化身。 首章借物起兴开篇，写出了老狼的行走状态时的进退两难的困境。“狼跋其胡，载疐（zhì）其尾。”说狼老了向前走会踩着自己脖子下的垂肉，向后退又会踩着它自己的尾巴。是谁陷入这种进退两难的困境呢？诗人继续说“公孙硕肤，赤舄几几。”公孙：不是具体的人，只是用来尊称贵族后代。在周朝时期，公侯之子称“公子”；公侯之孙称“公孙”。硕肤：心宽体胖的样子也指他心胸宽广。这位贵族的后人，他的身材非常的肥硕，虽然陷入困境，但他心胸宽广。赤舄，即古代贵族所穿的非常华美礼鞋。根据颜色和装饰的不同分三个等级，其中最高等级的就是红色的“赤舄”，它是诸侯和周天子配合冕服所穿的礼鞋。从这里我们可以看出，虽然这位公孙贵族身处困境，但他能够坦然处之。而作为一名公侯的嫡系子孙，周礼对他们的要求就很高；在任何情况下，都要依礼穿戴整齐，包括鞋子都要穿好，甚至于鞋子上面的装饰都不能因为慌乱而弄掉了。由此可见，这位君子身份地位及高。君子之美就是在任何情况下也会依照道德礼义的要求去做，不会出一点差错。 二章继续以物起兴，只是把一章中两句的位置换了一下。“狼疐（zhì）其尾，载跋其胡。”老狼后退时又踩到自己的尾巴而绊倒。老狼往前走会踩着自己下巴的垂肉。“公孙硕肤，德音不瑕？”。“德音”是指古代的读书人必须遵守的道德礼义；也可以说是“仁、义、礼、智、信”等核心内涵。《诗经》中经常用到这个词。“不瑕”是指没有瑕疵。这首诗虽然是给公侯的嫡系子孙提出的要求，一个为人处世参照的标准。诗人说这位公侯的子孙身体硕心胸宽广，他的德行一点也不差，虽然处逆境依然可以如此坦然。那么这位君子到底是谁呢？《诗·豳风·狼跋序》：“《狼跋》，美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知，周大夫美其不失其圣也。”那么是谁让周公如此的进退两难呢？是召公，成王还有管叔蔡叔霍叔。周公摄政，权势本来就已经很大了，加上平定了三监之乱这样大的功劳，外面的流言就更多，流传权势盖过了周天子，周公要造反的消息。再加上周公平常的行事风格比较大作派，就连姜子牙和召公都开始怀疑周公，不过周公好在没有这样的心思，于是他上书给成王说想要回到自己的封地，离开权力中心。 从写作手法上看，诗人用了反兴的手法。诗人告诉我们真正的君子，处逆境不惊不慌不乱，坦然处之。君子有自己的道德操守，他的行为也是有所为有所不为。虽然君子道路是艰难的，是曲折的，但君子的内心是强大的，是心安理得的。是不忧不惧的。是问心无愧的。这样的君子，是值得我们学习借鉴的。笔者想：也许这才是本诗的主旨吧！ 天语小诗： 为《豳风·狼跋》而作 文：闻天语 三监的战火 点燃了 西周的天空 凛冽的寒风 吹响了白色的经幡 鲜红的枝蔓 爬上了 黎明的镐京 风雨交加的国都 你用信念 撑起了重担 狼烟中的 血雨腥风 你用怒火 将流言欲望填平 晶莹的雨滴 亲吻着 繁华和平 你化身成松柏 守望着 千百年的 希望之城 于是 历史的天空 升起了那道 最绚烂的彩虹 |
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