【原】仁德家邦万代崇——《论语》悟读【343】

长征气概千秋敬，仁德家邦万代崇。

《论语》第十四篇第十七章：

【原文】

子路曰：“桓公杀公子纠（齐桓公的哥哥），召忽（公子纠的家臣）死之，管仲不死。"曰“未仁乎？''子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”

【译文】

子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”

【悟读】

人有德行，如水至清。

在古人看来，一个人的德行，恰如一个人的名节，宁肯丢命，不可失节。

召忽、管仲皆为公子纠的家臣或师傅，公子纠被杀后，召忽自杀殉节，管仲却由鲍叔牙举荐，被齐桓公重用。

夫子一贯主张“事君以忠”。公子纠被杀了，管仲却没有死，不仅如此，他还归服了其主之政敌，做了宰相，如此行为当属对主之不忠。但夫子却认为管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得称赞。

对于管仲是否属仁，子贡亦有此疑问。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。”假如没有管仲，我们还是野人，夫子高度评价管仲对于中华民族的贡献。

这里涉及到仁德评估的一个标准问题。对于仁德，《论语》之中多次阐述，在夫子看来，忠与不忠，固然重要，但不是唯一标准。最关键的一点，是要做出对家邦有益之功业，方能称得上仁德，此仁德之最高层次。

在仁德方面，林则徐的“苟利国家生死以，何因祸福避趋之”的崇高境界，或是最好的一种注脚。