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什么是易经的「两派六宗」

 清逸悠然 2021-05-15

偶尔会听到人说易经有「两派六宗」,两派是指义理派,象数派两派。六宗是指卜筮、禨祥、造化、老庄、儒理、史事。

在某些介绍里,好像意指这是一种易学门派的正式分法,但其实不是。

这个典故出自《四库全书总目》的《易类》序言:

圣人觉世牖民,大抵因事以寓教。《诗》寓于风谣,《礼》寓于节文,《尚书》、《春秋》寓于史,而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书,推天道以明人事者也。

《左传》所记诸占,盖犹太卜之遗法。汉儒言象数,去古未远也。一变而为京焦,入于禨祥,再变而为陈邵,务穷造化,易遂不切于民用。王弼尽黜象数,说以老庄。一变而胡瑗程子,始阐明儒理,再变而李光杨万里,又参证史事,易遂日启其论端。此两派六宗,已互相攻驳。又易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火,皆可援易以为说,而好异者又援以入易,故易说愈繁。

夫六十四卦大象皆有「君子以」字,其爻象则多戒占者,圣人之情,见乎词矣。其余皆《易》之一端,非其本也。

这里提到的「两派六宗」讲的是易学从春秋至清初发展两千多年的概要,并用以说明易学发展的分岐。

这段诠释里并未把两派是那两派,六宗是那六宗说得相当清楚,但后世解读依文如此画分:

两派:

汉儒传统的象数派,和王弼的义理派。

象数派爱讲卦象和数理,而义理派则较重视经文中文字所呈现的哲理。

这是易学上最常用来区分易学性格的一种区分法。详细说明可参考:什么是「象数易」?

六宗:

太卜宗:《左传》占例所记载的太卜遗法。

禨祥宗:京房和焦赣为代表,长于灾异、占候,推变占验。

造化宗:陈邵,就是陈年绍兴陈抟与邵雍之学,具体而言就是邵雍的先天之学,之所以名造化是因为「务穷造化,《易》遂不切于民用」。也就是力求探索造物的根源与变化,而开始让易经远离了民用。不过何谓「不切民用」?什么又才是「切民用」?

老庄宗:以王弼为代表,引老庄思想入《周易》。把老庄宗放于陈邵之后相当奇怪,一者王弼易学开始于三国。其次,陈抟的易学也同样引道家思想,不过相较于王弼,陈抟所建构的易学比较是从养生的太极观念而来。然后这么分法,老庄宗是否又归属于义理派?那么其他宗又如何分到象数或义理两派?

儒理宗:指胡瑗和程颐的易学,透过《易学》来阐明儒学的义理。

史事宗:以李光、杨万里为代表,以史为鉴,以历史之兴衰来讲论易理。

仔细阅读《总目》文字可发现,这原本就不是一个正式和严格的分类法,或是正式的易学时代画分法。而只是在描绘清初以前易学发展的大致版图,并简略举其大者,所以后文紧接着说:「两派六宗,已互相攻驳。」又说:「易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火,皆可援易以为说,而好异者又援以入易,故易说愈繁。」

这么说来,实际上有多少宗是说不清楚的,例如有人完全是以中医观点在解读周易,有人以数学,还有以佛学的。甚至到当代更有人喜爱用外星人甚至量子力学的(可归类为科幻宗)。

也有些学者会在两派上加入其他派的,例如有人会加图书派,不过图书学派其实一般都会归为象数派,提出图书派为第三派的看法,大概都是把意指河图、洛书的「图书」误认为是图画书:象数派爱讲卦象和数理,义理派爱直指文字义理,图书派爱画图看图说故事。这是因为图书派刚好都很爱用一堆易图来表达他们的学术思想,然后就引起了这误会了。本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。

易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。


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