不要着相，不要着相，人一着相就痛苦

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从前在报社做倾听专栏的时候，受过不少骚扰，也见识过形形色色的人，在近二十年的职业生涯里，倒也渐渐培养出了一些力量，让自己可以不分别地面对各种各样的人。

最终，我对人的认知也变得非常简单：每个人都有一颗心，这颗心若不是简单纯真，浑不造作，就仍还活在欲求满满的世界里，也无妨，反正人就是这样——都是凭一颗心在需索。

在这个认知下，对人的认识就变得简单多了，便也不存在过多的所谓对错善恶是非判断了。在这样的职业生涯中，被友人问得最多的问题就是：别人跟你说那些乱七八糟的事，你不烦吗？

友人们这样问我，大抵出于关心，但也同时说明在这世界中，大多数的人其实不能接受自己认知概念范围外的事物存在的，所以会称之为“乱七八糟”，不能接受的存在当然令人们感到烦恼。

但我有一个根本的认知是：不管人奇怪或变态成怎样，只要是不健康的，心灵都有缺失，无论这缺失是由何原因导致的，症状就是匮乏和难以正知正见看待人生——化繁为简地说，这就是所有心灵病症的根源。

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佛法有个词叫“着相”，简单解释就是指一个人一听到某件事、看见某个人，立刻下了一个判断，而这个判断其实是充满了自己主观的善恶、对错、是非、好坏之分别见解的，然后他经由这些判断来应对之。

其实大多数人都是比较着相的。甚至我有心理咨询师的朋友也会是如此——毫无疑问，撇去心理咨询师的身份，他们仍然还是一个人，一个活生生的真实的人。所以着相、分别心重，也算是正常。

但是，如果一个心理咨询师，在接待来访者的时候，当来访者一说到某些特殊事件，心理咨询师就自动投入是非对错的分别判断，这就可能妨碍他更真实如实地看到、听到来访者的心理状态。

比如一个咨询师一听到来访者说出超越人伦的内容时，就生起强烈的厌憎感，他还怎么能良好地帮助他呢？所以身为一个助人类型的工作者，首先要祛除、破掉的是自己认知上的对立观念。否则的话，在频频面对来访者的问题之时，自己内心都在起矛盾和冲突，心理咨询这个工作不可能干得长。

毕竟，心理上有缺陷的人，首先是道德上有缺陷的人，如果一个人道德感良好，他差不多会是一个功能正常的社会人，这样的人是不必去做心理咨询的。

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心理咨询师的着相会导致工作不能正常进行，我们在生活中做人，若经常过分着相，也是会导致心灵痛苦的。一个年已35岁的女孩，心态一直像个孩子，无法很好适应工作与交友，每个工作都做不长，导致大学毕业后一直到今天，所有的人生境遇都像是一场流浪。

问题的根本是什么呢？从性格的角度上来讲，是太过敏感、内向，不擅交友及良好对待工作。从心理学的角度上来讲，是心灵匮乏感比较重，任何风吹草动都会引起内心冲突，无法良好自洽。从心理行为特征上来讲，就是特别着相。

她是怎么着相的呢？很简单，她心里有个比较固定的认知，就是社会上好人太少，坏人、俗人、精明人太多。这样的认知观念使得她面对一切人事的时候，心里都充满了防备。这样的认知底色就造成了她特别着相的特点。

上司随口说一句什么话，她会仔细想，这是不是在内涵我？同事们集体出去吃饭，她觉得大家一起吃的东西她可能接受不了，她只想自己一个人吃自己喜欢的东西，于是她就拒绝跟大家一起吃饭。别人都在一起自在随意聊天的时候，她就在听，是不是可能会在议论我？孤立我？

这样的心理状态终于使得大家感觉她特别不合群，不知不觉，她也就成了单位里的孤家寡人。而她就得出一个结果：果然，社会上坏人多好人少，果然，在外面工作很容易受欺负。她觉得单位里的同事素质都很差，领导也很挑剔。有了这样的心态，去上班就像是受刑一样辛苦和劳累。于是多少年来，换了无数个工作，换了无数拨人马相处，她仍然还是一个人，非常孤独。

其实，与人相处，尤其是与同事相处，是非对错好坏有时往往并不那么重要，反而一个人如果能够不着相，不计较，能宽容待人、体谅他人，才能获得更多的情感支持，而不必总是一个人孤芳自赏。

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比如我们经常在街上遇到类似的纠纷。

两个人说话聊天，一不小心言谈不欢，于是一个人控制不住说了粗话：你他妈的！另一个人立刻勃然大怒：你怎么可以骂我妈？我妈得罪你了？于是两个人公然打起架来，最后被派出所的人抓去，关在了拘留所。如此，原只是一件口角上的小事就变成了大事，连累两家人跟着担惊受怕。

其实，骂人的人不管骂什么，都只是想发泄自己的愤怒，并不是真的想骂别人的妈，只是血涌上头，总想喷点什么让别人不好过。听的人如果不着相、不投射、不当真、无所谓，这事也就过去了。事后，那个发脾气的人可能还会感到不好意思，会来登门道歉。

但你要是把别人一时的话当真，你心里的痛苦也就没完没了：竟然有人敢骂我的妈？我妈那么辛苦养我大，怎么能被骂呢？骂我妈也就是想侮辱我，瞧不起我，让我没面子、否定我个人存在的价值……于是种种绮想，就因为一句骂语而如云压顶，一个人自己就把自己搞得愤怒不已、痛不欲生。

但若此人平静之后，再回过头来把这着相的心理过程放大看一遍，也许突然间会觉得特别可笑。就为了别人一句骂，就让自己那么难受，甚至做下了惊人的恶行，值得吗？

所以人遇事最好不要着相，不要当真，你一当真、一着相痛苦就来了。而所有的痛苦也并非外来的，都是人心里生出来的：人的痛苦无非就是一场自我折磨。

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还有一个小故事足以说明人在着相时的固执和莫名。

据说日照禅师喜种树。一日，他在山间巡行。不料，身边的两个侍者却因为一棵树争论起来。一个侍者说那是一棵香樟，另一个侍者却说它是牛樟，两人就此争论起来，心中各起烦恼，谁也不服谁，甚至找到日照禅师来论理。

禅师却分别对他们说，我眼睛瞎了，看不到你说的树是什么树；我耳朵聋了，听不见你讲的话。两位侍者莫名其妙，搞不懂耳聪目明的禅师为什么说自己眼瞎耳聋了。

其实，禅师是在示以机锋：我说什么就是什么了吗？还是我们太执着于一个名称、一个外相而莫名起了烦恼呢？两个侍者静下来不再争吵，禅师又说， 一切，都随它去吧。两个侍者这才恍然大悟，似乎明白了什么。

这世上，若每个人都爱着相、喜欢执于一个理，就会产生无限对立的纷争、无数无聊的相斗。无论哪个侍者的看法是正确的，那棵树却依然不受其扰，只管矗立在天空底下，默然不语，宁静自在。

我们来到这世界上，势必得学会这个世界的所有概念，知道天空是天空，大地是大地，云是云，雨是雨。然而所有概念仅是代表存在本身，学习这些概念只是为了让我们方便描述事物及事物的状态。

但这所有的学习却并非让我们用以加强自己对、别人错、证明自己善、别人恶的，人一旦陷于要证明自己、轻视他人，亦或总是想要他人尊重自己、讨厌别人侮辱自己，怀着这样二分法的心态去生活，就很容易处处着相，痛苦也会因此绵绵不绝。

而我们的愉悦来自哪里？来自我们接受一切状态的存在，并在接受一切事物各种状态的情况下，尽自己的力量、以自己的创造才能为这个世界锦上添花，这才算是生而为人不浪费能量和精力的活法，也是最让我们安心自在、快乐生活的法门。

熄灭那斗争之心，做一名生活中的和平勇士，也许是每一个生命的最佳状态。