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稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。稷下学宫 始建于齐桓公田午时期。位于齐国国都临淄(今山东省淄博市临淄区)稷门附近。齐国有两个齐桓公，一个是姜子牙的第十二代孙姜小白（名字有点现代化），因为有管仲的辅佐，这位齐公是春秋五霸之首。在公元前391年，齐国的宰相田和自立为君，剥夺了姜氏世袭齐公的地位。五年之后，周王室正式承认了田和的诸侯地位，庄子曾经著文讽刺了这件事：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”。田姓齐桓公叫田午，虽然这位“冒名顶替”的齐桓公有点不地道，但也算是一位有为君主，田午在位十八年，最大的成就是建立了当时最牛的“大学”——稷下学宫，为了招揽人才，汇集天性英才，田午在齐国国都临淄城的稷门建立了“稷下学宫”，可以说这是我国历史上第一所公办的大学，孟子、荀子、慎子、邹子、申不害等大师都在这里讲学。就凭这所雪宫，田姓齐桓公奠定了明君之名。
田姓齐桓公非常重视知识分子，“齐桓公（田午）立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人尊宠之”（徐干《中论·亡国》）。用现代语言来说，就是学宫里的知识分子都被授予“大夫”的“职称”地位。到了齐威王、宣王之际，随着齐国国势的强盛，学宫得以充分发展达到鼎盛阶段。齐威王当政，在邹忌等人的辅佐下，采取革新政治、整顿吏治、发展生产、繁荣经济、选贤任能、广开言路，扩建稷下学宫等一系列政治、经济和思想文化措施，终于使齐最强于诸侯，稷下学宫也进入了一个蓬勃发展的新阶段。我在查阅资料时发现了这么一段话：“齐威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。”何谓“刺世”？就是批评社会上（包括朝廷）的不良现象。《战国策·齐策一》讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。齐威王从谏如流，张榜宣示：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏”。由此可见，学宫师生“咸（全都）作书刺世”，这实际上就是齐国开办学宫的目的。齐国执政者不惜财力物力创办稷下学宫，实行各种优惠政策，招揽天下有识之士，其根本目的就是为了利用天下贤士的谋略智慧，为其完成富国强兵、争雄天下的政治目标服务。因为他们懂得：“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士……致远道者托于乘，欲霸王者托于贤”（《说苑·尊贤》）的道理。而被稷下吸引来的稷下学者都有着积极参与现实的功业思想，他们高议阔论、竞相献策，期望自己的政治主张被齐国执政者所接受、采纳。《新序·杂事》说：“稷下学者喜议政事。”《史记·孟荀列传》说：“自邹衍与齐之稷下学者……各著书言治乱之事，以干世主。” 齐王向稷下学者咨询国事、天下事，使得稷下学者发挥了智囊团的作用，稷下学宫也因此成为一个政治咨询中心。例如，淳于髡曾用隐语谏威王，使之戒“长夜之饮”，从消极悲观中振作起来，亲理国政，奋发图强；他又以“微言”说齐相邹忌，敦促其变法革新。齐宣王与孟子曾多次讨论政事，探求统一天下的途径。王斗曾直面批评宣王“好马”、“好狗”、“好酒”，独不“好士”，直到宣王认错、改错为止，“举士五人任官，齐国大治”（《战国策·齐策四》）。这些都显示了稷下学宫的政治功能。稷下学者进言，齐王纳言，是稷下学宫作为政治咨询中心的一大特色。稷下学宫的兴办，客观上推动了当时学术领域的百家争鸣，使得战国时期成为中国历史上学术论辩最宽松、最活跃的历史时期。
齐宣王时，稷下的师生数量多达“数百千人”。如此之多师生济济一堂，定期举行教学活动，可以想象当时学术竞争的激烈。但是，稷下学宫并不是“菜园门”，它有较严格的规章制度。根据郭沫若先生的考定：《管子·弟子职》篇当是稷下学宫的学生守则，里面从饮食起居到衣着服饰，从课堂纪律到课后复习，从尊敬老师到品德修养，都规定得详细严格。从此，可见当年稷下学宫的规章制度也是健全、严格的。细读《弟子职》，对照后来的《弟子规》，不难看出其中的一脉相承。后来的学院、学堂和私塾，秉承了稷下学宫的管理大纲，影响了中国2000多年的教育。稷下学宫在齐文化博物馆“泱泱齐风展览”中被编排在最后部分。但是，稷下学宫倡导的百家争鸣、学术平等、尊师重教、师道尊严、治国安邦的学风，仍然具有现实意义。
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“泱泱齐风”印象之一 “泱泱齐风”印象之二
第921期
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