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众所周知，阳明心学既然是心学，那么，当然是以修心为主了。  而修心，在王阳明看来，就是修至“此不动心”——让自己的内心定于不动的状态，也就是不让自己的心受到外在一切的干扰与影响。 为什么？ 因为心之所动，就是妄动，而妄动则会让人迷失，无法做到知行合一了。 而知与行不能合一，就会错漏百出，白白浪费时间与精力。 因此，在王阳明看来，就与“贼”无异了。 如在《传习录》中，王阳明在写信给弟子薛侃时，曾讲道，即： “即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书仕德云：'破山中贼易，破心中贼难’” 对于王阳明而言，平定战乱，破山中之贼并不是什么难事，真正难破的是自己心中之贼，在他看来，破得了心中之贼，其山中之贼自然而然就破了。  为什么如此说呢？ 因为万事万物之理，皆存于自己的心内，包括破山贼之法。 所以，破了心中之贼，破山中之贼当自然不在话下，于是他在《传习录》中继续谈到，即： “夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之” 所谓心外无物，大意是说心与物同体，一切事物不能离开“心”而独立存在，反过来说，“心”也不能离开万物而存在。  从另一方面来说，“心”无体，却以天地万物为体。 一切事物存在的前提就是被“心”先知觉，否则，就处于虚寂的状态。 如山中之花一样，未被人看见，则与心同归于寂；而一旦被人看见，就会同花之颜色一时明白起来。 因此，“心”是本体，包含有万物之理，也就是天理，即“心即理”。  进一步地说，在王阳明所提出的四句教中，曾提到良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心；在未发之中，是无善无恶的，这就是我们修心除私欲，追求“此心不动”这一目标的真正原因。 当然，若是“此心有动”，人们就会受到外在一切的干扰与影响，无法作出正确的判断，更无法破山中之贼。 换句话说，山中之贼难破，并不是山中之贼本身的原因，而是我们自己心中之贼难破之缘故，才会导致山中之贼难破。 所以，治标先治本，一切需要从源头开始破起，否则，很难真正地解决问题。  而这正是王阳明为什么讲“破山中贼易，破心中贼难”的真正原因。 |
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