《淮南子》卷16说山训诗解3静以制动君子义正

《淮南子》卷16说山训诗解3静以制动君子义正

题文诗：
月望之时,日夺其光,阴不乘阳.日出星没,

不与争光.故末不可,强于本也;指不可以,

大于臂也.下轻上重,其覆必易.渊不两鲛.

水定清正,动则失平.故惟不动,则所以能,

无所不动.江河所以,能长百谷,能下之也;

惟能下之,是以上之.天下相憎,莫如胶漆,

而莫相爱,于冰炭也.胶漆相贼,冰炭相息.

墙之坏也,愈其立也;冰之泮也,愈其凝也,

以其返宗.泰山之容,巍巍然高,去之千里,

不见埵堁,远之故也.秋豪之末,沦于不测.

故小不可,以为内者,大而不可,以为外矣.

兰生幽谷,不为莫服,而不芳也.舟在江海,

不为莫乘,而不浮也.君子行义,不为莫知,

而止休也,真情永恒.夫玉润泽,而有光也,

其声舒扬,涣乎有似.无内无外,不匿瑕秽,

近之而濡,望之而隧.照镜见眸,微察秋豪,

明照晦冥.故和氏璧,随侯之珠,精出山渊,

君子服之,顺祥安宁,侯王宝之,为天下正.

【原文】
　   月望，日夺其光，阴不可以乘阳也。日出星不见，不能与之争光也。故末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。一渊不两鲛。水定则清正，动则失平。故惟不动，则所以无不动也。江河所以能长百谷者，能下之也。夫惟能下之，是以能上之。
　　天下莫相憎于胶漆，而莫相爱于冰炭。胶漆相贼，冰炭相息也。墙之坏，愈其立也；冰之泮，愈其凝也，以其反宗。
　　泰山之容，巍巍然高，去之千里，不见埵堁，远之故也。秋豪之末，沦于不测。是故小不可以为内者，大不可以为外矣。
     　兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。

　　夫玉润泽而有光，其声舒扬，涣乎其有似也。无内无外，不匿瑕秽，近之而濡，望之而隧。夫照镜见眸子，微察秋豪，明照晦冥。故和氏之璧，随侯之珠，出于山渊之精，君子服之，顺祥以安宁，侯王宝之，为天下正。

【译文】

    月半时节月亮圆满，和太阳东西相望成直线，地球处处其中，太阳无法给月亮光亮，这时属阴的月亮驾御不了这属阳的、发光的太阳。太阳出来，这星星就隐匿不见，这是因为不能和太阳争光。所以枝末是不可以强过根本的，手指是不可以粗过臂膀的。下轻上重，必然要倾覆。一个深渊中是不能同时有两条蛟龙的。水静止时就清澈平稳，流动起来就失去平和。所以唯有不动，就能无所不动。江河之水之所以能成为百谷之长，是因为它能处低洼之处，唯有能处低洼处，所以能为“上”。

     天下没有比胶和漆更不能相容的了，没有比冰和炭更相爱的了。胶漆互相败坏而冰炭互相生息。墙壁倒塌，比它立着更长久、自在；冰块溶解，比它凝固时更好，为什么？这是因为都返归根本的缘故。
    泰山的容貌和形状，巍巍高耸，但离它千里之远望去，泰山不过是个小土堆，这是因为距离间隔得远的缘故。秋毫之末这样细微的东西，能够深入到无法测量的小空间。所以事物小可以小到没有内部极限、大可以大到没有外部边界。

     兰草生长在幽深的山谷中，并不因为无人佩戴它而变得不芳香；小船停泊在江河上，并不因为无人乘坐它而不漂浮；君子行义，并不因为无人知道而停止下来。美玉润泽有光彩，发出的声音都舒缓柔和，鲜明光亮与君子的秉性相似；无论内外，都不藏匿瑕疵污垢；靠近它则显得湿润，远望它则显得深沉。照镜能看得到眼珠子，秋毫之末能够明察，光明能够照亮黑暗。所以和氏之璧、隋侯之珠，由高山深渊的精纯之气孕育而成，君子佩戴它，和顺吉祥而安宁。侯王珍视它们，作为天下公正的象征。