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申不害(前385年-前337年)，亦称申子，郑国京邑(今荥阳)人，战国时期法家重要创始人物之一、思想家。他以“术”著称，是法家“权术派”学说的代表人物。 申不害原本是郑国小吏，公元前 375 年，郑国被韩国所灭，遂成为韩人，并做了韩国官员。韩昭侯即位后，为图国强，力排众议，启用郑国旧臣申不害，拜他为相。申不害在韩国实行了十五年的变法，他内修政教，外应诸侯，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”，使韩国凭借综合国力的强盛，一跃成为战国七雄之一。 申不害著有《申子》一书，其学术思想受道家影响较大，他遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为宇宙间的本质是“静”，其运动规律是“常”，要求对待一切事情应以“静”为原则，以“因”为方法，“因”指“因循”、“随顺”。“贵因”指“随事而定”，“贵静”的表现就是“无为”，并把这种“静因无为”的哲学思想用于“权术”之中，要求君主决策前“示弱”，以便听取臣下意见，而关键时刻独揽一切，决断一切。 申不害主张，君主“操杀生之柄”即可，要用“阳术”和“阴术”统御群臣，把具体工作交给臣下，不要事必躬亲。“阳术”就是强化对群臣的考核、监督、防范；“阴术”就是设一些耳目，了解和掌握臣下情况，及时发现问题，防控阴谋发生。他还主张任命官吏必须名实相符，按功劳能力大小授以官职等级，这自然就否定了过去的世卿世禄制。 申不害实行以“术”为主的法制，虽然使韩国一时图强，但这种政策也产生了另一个后果，就是要看君王自身的能力和水平，而且需要君王正直无私，这样臣下才能心悦臣服，忠于职守。正所谓“一言正而天下定，一言倚而天下靡”。若君主本人品行正，有能力，国家就会兴旺发达；相反，国家就会陷入混乱。正因此，至韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。 申不害重“术”的法制思想为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验，也为一些人搞阴谋诡计开了先河。 公元前337年，申不害卒于韩都(今新郑)。 |
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