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太湖石在历史上久负盛名，以自然形态取胜，也是最能体现米芾提出的“皱、皱、透、漏”鉴石标准的园林奇石。 石形 (1) 太湖石之质 质，即石的质地美。太湖石的肌理柔和细密，犹如初雪霏微，光线含蕴其中(图4.1)。手感温润，叩击无声，触摸石面感觉娴静而舒畅。这种经过几百年古老空气凝聚的石块，温润滢洁，深奥幽邃。看到这浑厚蕴藉的肌理，就想到悠久的中华文明都积聚在这团浑厚的浊云中，让人唏嘘不已。古有“手泽”一词，长年累月，经人手触摸，将一处磨亮，体脂沁入，出现光泽。附着人之垢和风沙雨尘的太湖石，带有能唤起联想之意的斑驳色彩和温润光泽。文人实在酷爱这样的色泽和质感，一旦居于这样的环境之中，便会奇妙地感到心平气和，精神安然。 (2)太湖石之纹 品石领域中，“纹”也被称为“脉”。一般理解“纹”是奇石将内含于自身的文理见于石表。太湖石之“纹”则不同，本质是其“皱”，即石表的褶皱纵横，凹凸起伏呈现出不同的明暗之美，是一种交错相杂的石表光影美(图4—1)。《说文解字》中说道，“文，错画也，象交文”，由此延伸开来，石之文理纵横、交织、相杂。不仅构成了形式之美，同时亦连接着哲学上的天文、地文和人文。文人们喜爱石之“文”，与此亦不无关系。 (3)太湖石之色 色彩是诉诸视觉最普遍也是最重要的形式美因素，造园、品石亦重石色。计成 在《园冶》选石一章中，几乎每石必评其色，论及太湖石时说道:“一种色白，一种色青而黑，一种微黑青”。石色种种，各有其美，而现存江南文人园林中的太湖石以青灰色为主，白色次之。而古代文人似乎尤其推崇青色，刘恕《晚翠峰记》说:“嵌孔玲珑，以青色者为最??每当霜余月下，启窗望之，暗然油然咏白太傅'烟翠三秋色’句”这或许是因为文人雅好山林并尊崇白居易的缘故。 不同于一般石材的色彩，太湖石涡洞相套的特殊形质创造了一种黑和白相互融合的太极色，其中别有一番审美天地。白色的实体石壁勾勒出黑色的洞眼，使得黑愈黑白愈白(图4.1)。而不同曲度和深浅的“透、漏”形成了丰富而天然的阴翳，构成了有层次、有变化的灰色序列，在石的肌肤上织造着工笔画般的绫罗。这些黑白灰从某种意义上来解，其实是无色或者说是力.物的本色。传统美学所崇尚的正是这种无色、本色之美。 另外，不得不提的是太湖石之声。并非叩石之声，实则为水和风的奏乐，“雨过上停泓，风来中有隙”(吴融《太湖石歌》)。晨雾和雨水聚集，于石块突起处滴涌，清音悦耳，节奏自然(图4—1);幽风于洞壑的曲曲环环间奔流，迂回曲折，须凑近耳朵，才可聆听到风和石的絮聒。这些细微的点滴之音，虽比不上园林中的潺潺流水音和风扫枝叶的萧萧声，却因其珍贵难觅，更能体会出它在园林环境中散发出的幽静回响。 石态 太湖石的质、纹、色、声构成了其独特的石态，白居易在《太湖石记》中对此描述道: “有端俨挺立如真官神人者，有缜润削成如硅瓒者，有廉棱锐刿如剑戟者。又有如虬如风，若跬若动，将翔将踊，如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。” 可见其石态之丰富。其中又以“有盘拗秀出如灵丘鲜云者”最为贴切，历代太湖石诗文中也多提及“云”字，既状峰石色彩、气势之美，又联系了“石为云根'之说，把太湖石和烟云联系起来，扩展了品石的想象空间。后世也多以“云”字命峰，比单纯象形、象物的具体提名更妙。因为云的特点是“千形万态竟还空”，可以任人想象，在可琢磨和不可琢磨间，得于仿佛间，似是而非。苏州“瑞云”、“岫云”、“冠云”三峰均是因得云之神韵，而被称之为天下奇石。 |
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