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XUANZEZHONGYI 禾麦 无论古今，人人皆求长寿。那么，什么才是生命的最高期许呢？ 无论古今，人人皆求长寿。那么，什么才是生命的最高期许呢？ 一、关于生命 首先，我们先想想，什么是生命？我的理解是，生命即是一团阳气，是一团源自太阳的阳气。只要阳气不散，则生命不息。 我们讲养生，从根本上讲，即是养自己机体内蕴的这团阳气，使之不受阴邪干扰而变弱，不因五志过极而熄灭。古贤有“法于阴阳，合于术数”的养生方法，其根本即在于养阳。因此说，只要阳气养得充足了，生命之火就会持续不息，活到天年亦有可能。 二、关于天年 天年是古人对人的寿命提出的一个有意义的命题。天年，从本意上讲，就是天赋的年寿，即自然寿命。那么，天年应该是多少岁呢？ 西方人搞了一个“寿命公式”，这个公式虽然不能作为精确计算每个人寿命的唯一依据，但还是非常具有参考价值。按这个公式来计划，人理想的寿命可达120岁。 中国古人也在研究人的极限寿命。比如，《尚书·洪范》说：“一曰寿，百二十岁也。”认为120岁是真正的长寿。 《佛说长寿灭罪经》中佛认为：“尽其寿命，满百二十”。 美国学者海尔弗里根据细胞分裂次数来推算人的寿命，得出的结论是人的寿命应该为120岁，与圣贤记载的天年寿命惊人地一致。 我一直认为：若能无疾而终，活到天年，这是人生的至高水平，也是对自己的生命的最高尊重。 三、《内经》对于生命的最高期许 《内经》认为：真、至、圣、贤四种人是生命的最高期许。关于真、至、圣、贤的论述散在分布于《内经》各篇，其中以《素问·上古天真论》阐述的最为集中详细。 《内经》的文字非常精美，这里不妨把原文列出来与读者分享： 黄帝曰：余闻上古有“真人”者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有“至人”者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于“真人”。 其次有“圣人”者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，年亦可以百数。 其次有“贤人”者，法则天地，象以日月，辨列星辰，逆顺阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 分析《内经》原文，我做如下的概括： 其一，真人。 真人既掌握自然界的阴阳消长规律并与之适应，还注重保养精神，做到形神合一。所以，真人可以长生不死。 其二，至人。 至人道德淳厚，全身心投入于养生之道，能够适应阴阳的消长规律以及四时的气候变化，不耗散精神以保全天真之气。所以，至人的寿命亦极为久远。 其三，圣人。 圣人非常重视调和起居饮食、调畅精神情志以及适度形体劳动。如此天真之气方得以保留，精神得以内守，形体得以不衰。圣人可以活到一百多岁。 其四，贤人 贤人以天地变化为法则，借日月、星辰、阴阳以及四时变化把握养生之道。贤人亦能活至高寿。 《内经》对于真人、至人、圣人、贤人的认识虽不尽相同，纵观原文，其核心思想却一般无二，即追求“天人合一”、形神合一以及阴阳自和的至上境界。 我认为，这个境界即是往圣先贤以于生命的至高期许。 四、如何获得长寿？ 人人都想长寿，那么，我们应该如何去做呢？我认可《内经》的理论，因为《内经》的理论合乎天地之道，是真理，是放之四海而皆准，且亘古不变的。 按照《内经》的观点，只有谨遵天地之道，与自然合而为一，形与神俱，阴阳相和，如此方可年度百岁。 为什么多数人做不到呢？我分析其原因，当有以下几条：一则，不是每个人都重视自我养生，有的人在健康的时候不知珍惜健康，甚至肆意折腾自己的身体；二则，有的人生病后选择了错误的医疗，或过度的医疗，导致病人的健康雪上加霜；三则，不少人没有智慧，不快乐，甚至每天觉陷于怨恨恼怒烦等负面情绪之中，背负着沉重的负面心理、性格与情绪，却不肯放下。 为了长寿，人人都有必要学习中医。特别是要学习《内经》的理念：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，如此才能形与神俱，而尽终其天年。 小结 当然，就现实来看，真、至、圣、贤只是《内经》理想化的生命体现，人非圣贤，故而寿尽有时。 作为凡人，我们内有思想之忧患，外有六淫的侵袭，不容易时时都能保持着健康。事实上，我们的生命状态一直处于动态变化之中。越是如此，我们越要重视养生，否则，一旦失去了健康，生命中其他的各种折腾将失去意义。 |
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